東上線沿線の街歩き

　2025年6月8日（日）、東武東上線「和光市駅」から「成増駅」までの新緑の中の街歩き。
 　
 
　陸上自衛隊広報センター「りっくんランド」は、朝霞駐屯地にある自衛隊の博物館・広報施設で、戦車・ヘリコプターなどの装備品が展示されている。見学後、「和光樹林公園」「大泉さくら運動公園」「大泉町もみじやま公園」「光が丘公園」などの都市公園を徒歩で巡る。

　8:54、東武東上線「和光市駅」（Googleマップ）着。

　「和光市駅」は、埼玉県和光市本町にある東武東上線と東京メトロの駅。東武鉄道「和光市駅」の1日平均乗降人員は、およそ167千人（2024年度）、東武の駅の中では、「池袋駅」、「北千住駅」に次いで第3位。東京メトロ「和光市駅」は、1日平均およそ169千人（2023年度）が乗降する。

　「西友」和光市駅前店で、昼食用の弁当と飲みもの購入。
　
　9:10、ウォーキングをスタート。

　本町通りと本田通りの交差点から、「本田技術研究所」が見える。

　大規模マンション「シーアイハイツ和光」の前を通る。1982年3月築、14階建て。総戸数1616戸。

　9:35、国道254号線（川越街道）に面した「陸上自衛隊・広報センター」（陸上自衛隊朝霞駐屯地 ）に到着。

　愛称「りっくんランド」は陸上自衛隊の広報施設で、陸自の組織・編成、任務・役割、活動状況を学び、戦車等の大型装備品や各種装備品を間近で見学、また疑似乗車体験などができる。陸軍予科士官学校や旧軍に係る資料を展示する「振武臺（しんぶだい）記念館」も公開。休館日：月・火曜。開館時間： 9:30〜11:45 、13:15〜16:45。入館料無料。

　装備品マネキン。左から、第1空挺団（習志野駐屯地）の隊員が落下傘と背嚢を装着、空挺隊員が上空から落下している状態、有毒ガスの防護装備、一般的な作戦での服装・装備。

　対戦車ヘリコプターAH-1S（通称コブラ）。20mm機関砲、対戦車ミサイルTOW、70mmロケット弾を装備。

　左奥から、94式水際地雷敷設装置、87式自走高射機関砲、89式装甲戦闘車、74式戦車、90式戦車、10式戦車。
　

　左奥から、多用途ヘリUH-1H、75式と74式自走155mmりゅう弾砲、中距離多目的誘導弾。

　左から、87式自走高射機関砲、89式装甲戦闘車、74式戦車。

　水陸両用車AAV7（愛称アムトラック）は、乗員3名+兵員25名、または貨物4.5ｔを収容。
　

　広報センターの裏から見る広報センターの建物と屋外展示（イベント広場）。

　（クリックすると拡大表示）

　　屋外展示場（イベント広場）と第2駐車場を抜けると「振武臺記念館」の建物がある。

　「振武臺記念館」は、陸軍予科士官学校にまつわる数々の展示品や旧軍ゆかりの資料、朝霞駐屯地や郷土の歴史の資料が紹介されている。残念ながら、館内撮影は禁止。

　戦前の朝霞には、旧陸軍の予科士官学校があった。陸軍士官学校は明治時代から市ヶ谷（東京）にあったが、昭和の時代になって手狭となり本科が1937年（昭和12年）に座間（神奈川）へ、予科は1941年（昭和16年）10月に朝霞に移転した。なお予科の修業期間は2年、本科は1年10カ月であった。

　この「振武臺記念館」は、1978年（昭和53年)3月に座間にあった陸軍士官学校の皇族舎を解体し、移設した歴史的建造物。皇族舎は、皇族男子が陸軍士官学校や海軍兵学校で将校教育を受ける際に用意された特別の宿舎。市ヶ谷から朝霞に移転した、陸軍予科士官学校に関する資料等を中心に展示されている。「振武臺」の由来は、1943年（昭和18年）12月、昭和天皇が当校に行幸された際、学生達に対し「将来益々武を振るえ」という思いから名付けられたという。

　九九式十糎山砲（99しき10せんちさんぽう）の展示：旧陸軍が1939年（昭和15年）に制式化した口径105mmの山砲。

　11:00自衛隊広報センターを出て、国道254号線を西へ。朝霞警察署前で左折して県道108号（東京朝霞線、南大通り）を南下。

　11:35左折し、480mの「新座緑道」を通って埼玉県営「和光樹林公園」へ向かう。

　480mの「新座緑道」は、災害時には住民の避難路となる緑道として、1993年（平成5年）4月に開設された。周辺の緑地をつなぐ快適な憩いの小道。

　緑道の途中、自衛隊正門前信号の左手に朝霞駐屯地の正門がある。

　左の門には「東部方面総監部」と「朝霞駐屯地」、右の門には「陸上総隊司令部」の大きな表札。

　12:00、埼玉県営「和光樹林公園」に到着。

　公園は、　米軍「朝霞キャンプ」の跡地の一部で、芝生広場や遊具、樹林地などが整備されている。2019年（平成元年）3月オープン。隣接して同様な公園計画の都立「大泉中央公園」がある。さらに当公園から新座防災基地までの緑道が、都・県共同で整備されている。

　公園を散策、あずま家で昼食。

　南側に隣接する都立「大泉中央公園」を通り抜けようとしたが、練馬区立「大泉さくら運動公園」の方に行ってしまった。

　「大泉さくら運動公園」は練馬区と埼玉県和光市の都県境にあり、東京都立「大泉中央公園」と埼玉県営「和光樹林公園」に隣接している。どちらも米軍が、旧陸軍士官学校の敷地の一部を接収して「朝霞キャンプ」として利用していた土地が返還されてできた公園。「大泉さくら運動公園」も同様であるが、こちらは米軍基地内ゴルフ練習場の跡地だった。

　「大泉さくら運動公園」内の一部に、無料でデイキャンプやバーベキューが可能な野外炊事広場が設置されてて、家族連で賑わっていた。東京23区内で、数少ない無料で焚き火ができる貴重なエリアだという。

　行けなかった東京都と埼玉県の都県境に位置する都立「大泉中央公園」は、米軍から返還後、計画面積約10haの公園として造成、1990年（平成2年）6月にオープンした。噴水池・武蔵野の自然林・芝生広場・アスレチック遊具・広い砂場など。また陸上競技場・野球場の施設もある。

　13:15、練馬区立「大泉町もみじやま公園」

　練馬区と埼玉県和光市の都県境にある練馬区立「大泉町もみじやま公園」は、「もみじやま憩いの森」があった保護樹林の傾斜地と、外環自動車道上部の平坦な広場（V字型の左半分）を合わせて整備してできた。公園内に生えているもみじの種類は130本。秋には多くの紅葉するもみじは迫力があるが、緑のもみじも生き生きとしていて綺麗。

　13:25、「大泉町もみじやま公園」を出る。

　「らんとう坂下」交差点を経て、住宅街を流れる白子川（荒川水系新河岸川支流）に沿って東の方向へ歩く。白子川の遊歩道には、歩き始めてしばらくは桜並木が続いていた、桜の青葉がちょうど日差しを避けるには良かったが、途中から並木はなくなった。

　下中里橋で、右（南）に折れ、急坂を登る。

　坂を登り切る手間で、13:40「稲荷山憩いの森」。

　13:50「稲荷山憩いの森」を抜けると住宅街。やがて都道68号線（練馬川口線、土支田通り）に出て、東へ「光が丘公園」に向かう。

　コメダ珈琲練馬土支田店付近。

　14:10、都立「光が丘公園」の光が丘高校口から入園。公園内は多くの樹木が茂り、まるで森林公園のようだ。

　戦後米軍住宅地「グラントハイツ」として米軍の管理下にあったが、1973年（昭和48年）に返還が完了し、総面積の約1/3が都立の都市公園として確保された。1981年（昭和56）年から一斉に周辺の整備が開始され、小、中、高校が15校、公団、公社、都営住宅が12,000戸、都内有数の大団地となった。

　公園内を散策、「観賞池」近くの売店で休憩。ここから公園内を北に向かって、15:05北口から退場。赤塚高台通りを通って、国道254号線（川越街道）を歩く。

　「りそな銀行」成増支店の手前で右折、「なりますスキップ村」商店街へ。

　「なりますスキップ村」商店街からは、成増駅南口へ。

　15:25、東武東上線の成増駅南口に到着。

　「成増駅」は、板橋区成増にある東武東上線の駅。東京メトロ有楽町線、副都心線の成増駅が近接する。

　都市公園の通り抜けだけだと歩程は10Kmくらいの予定は、公園内の散策も含めて13Kmになった。雨が降りそうな曇り空だったが、午後からしばらく日が射すこともあった。汗ばむこともなく、目にも優しい新緑の中で、良いウォーキング日和だった。

埼玉歴民と氷川神社

　2025年4月29日（火）、さいたま市の大宮盆栽村を巡った後、大宮公園内の埼玉県立「歴史と民俗博物館」、武蔵一之宮「氷川神社」を巡る。

　本ブログ記事「大宮盆栽村 」の続き。

　緑に囲まれた県立「歴史と民俗博物館」の入口。　

　「歴史と民俗の博物館」は、近代建築の巨匠ル・コルビュジェの弟子で、日本の近代建築発展に貢献した建築家・前川國男氏の設計。

　　
　12:10、博物館に入館。入場料金300円。館内2階の「カフェ パティオ」で昼食。

　本館は、1971年（昭和46年）に開館した旧「県立博物館」と1980年（昭和55年）に開館した旧「県立民俗文化センター」を統合し、2006年（平成18年）4月に誕生した歴史、民俗、美術工芸の分野を広域的、総合的、多元的に扱う人文系の総合博物館。

　　
 12:50～学芸員の案内で展示室を見学。　「埼玉における人々のくらしと文化」をテーマに、旧石器時代から現代までを1～10室の展示室で紹介。

　第１室「旧石器～弥生時代」、第２室「古墳時代」を中心に学芸員の説明を聞く。
　
　縄文海進と貝塚、埼玉の貝塚と海岸線＝海に面していない埼玉にも、氷期の終了に伴う海面の上昇（縄文海進）により湾が入り込んでおり（奥東京湾）、埼玉にも多くの貝塚が形成されていた。

　足元に埋もれる石器群、火山灰の降る大地で＝旧石器時代は、火山活動が活発な時期、富士山や浅間山などが噴火し、関東ローム層と言われる火山灰層を堆積した。

　関東ローム層は、火山噴出物により土壌自体が弱酸性のため、当時使用されていたかもしれない骨角器、木器等有機質の遺物は分解され、石器以外の遺物は溶けて、残らないという。埼玉県最古の遺跡の一つは、寄居町末野遺跡で約30,000年前。局部磨製石斧、打製石斧、ナイフ形石器、大形剥片などが出土した。

　縄文人の四季、狩猟・採集の時代＝1万2千年前くらいになると、関東地方では低地に海が入り込み、台地や山地には広葉樹が広がった。

　一本の丸太をくりぬいて造られた縄文時代の丸木舟。

　死者への祈りと世界観＝縄文人は、死者を土葬にした。手足を折り曲げ、大型の土器にあたかも胎児に見立てて、再生を願った。

　生への祈り＝土偶、石棒などのまじないの道具は、自然災害の恐怖に対して、生命の誕生や維持を願う縄文人の祈りが込められている。

　縄文土器の変遷＝石器時代の土器は、日本各地に分布、形状や文様に地域・時代ごとの特徴がある。流行や嗜好の変化が様式に反映され、その変遷を基に縄文時代は6期に分類される。
　　

　銅鐸、まつりの鐘は音が出ない＝音を出すための「かね」は、音を出さない飾るための「かね」に変身した。

　銅鏡の分布と王権＝銅鏡は、権威の象徴。古墳の出現と比企・児玉＝3世紀後半～4世紀前半の初期の古墳は、群馬に近い比企・児玉で発見されている。

　埼玉の埴輪作り＝埼玉県内また南関東各地の古墳から、鴻巣の生出塚（おいねつか）埴輪窯跡で生産されたとみられる埴輪が出土している。群集墳の出現＝古墳時代後期（6世紀後半）から造られた狭い区域に集中し密集度の高い古墳群が作られた。吉見百穴のように横穴墓も群集墳。
　

　地頭となって全国各地へ、広がる鎌倉武士＝守護や地頭が設置された経緯や流れは、鎌倉幕府が地方政治をも支配するプロセス。

　戦国時代の足軽＝戦国時代、多くは農民だった足軽の武具。　

　円空仏＝江戸時代の仏師・円空によってシンプルながら丁寧に彫られた仏像。

　第６室の板碑（いたび）と武士のこころ＝板碑は、主に供養塔として使われる板石塔婆。

　鎌倉時代から戦国時代にかけてつくられた。材料は、荒川上流の長瀞や槻川流域の小川町下里から産出する緑泥石片岩。

　設立時期は、鎌倉時代から室町時代前期に集中している。鎌倉武士の信仰に強く関連すると考えられている。
　

　板碑は主に関東に分布。特に埼玉県内の板碑は、質・量とも全国一。武蔵では、長瀞産の緑色片岩を加工して造られた。
　

　地上高5.37mもある日本一大きな板碑。長瀞町の野上下郷石塔婆(国指定史跡）。展示の板碑は、すべて複製ある。
　

　江戸時代、川越藩の藩庁が置かれた川越城＝川越城には、石垣と天守閣がない。宇都宮城と同様に土塁と「富士見櫓」（右端）がその代わりを果した。中世では、河越城と呼ばれた。　

　江戸時代の舟運＝商都・川越を支えたのは、舟運だった。

　明治時代から現代と民俗展示

　14:30、博物館を退館。

　博物館敷地にある大宮公園内遺跡と住居の復元。住居の南側に弥生時代の墓がある。
　　

　「大宮公園」内の「埼玉百年の森」を抜け、桜並木に下を歩いて「氷川神社」に向かう。

　14:55、武蔵一之宮「氷川神社」の東門から入門。

　社伝によれば2,400年前の孝昭天皇（実在不明）時代に創建され、聖武天皇時代に「武蔵一之宮」に定められたという。

　ゴールデンウィークで参拝客は多い。参拝後、15:00立派な楼門から退出。

　「氷川神社」の南北2Kmの日本一長い参道を歩く。　

　15:40、JR大宮駅着。

　この日の歩数は、自宅から自宅までを含めて14,000歩、約8Km。

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　「歴史と民俗の博物館」の展示室に入って真っ先、石器展示の前で学芸員から説明を聞いて驚いた。日本に「旧石器時代」があったというのが分かったのは戦後のこと。戦前には、「旧石器時代」というのは存在しなかったのだ。もっとも、戦前の教育を受けた人が、「近世」「中世」「古代」の前は、「神代」ということを聞いてはいたが・・・。

　ヨーロッパなど世界の考古学における「旧石器時代」は、文字を使用する以前の人類の歴史「先史時代」における区分のひとつ。「石器時代」の初期と前期にあたる時代を指す。しかし戦前の日本では、「縄文時代」より前の時代を「先土器時代」、または「無土器時代」と呼んでおり、土器の時代を遡る時代の遺跡や遺物が長い間発見されず、土器以前に日本列島に人類は居住していなかった、日本における「旧石器時代」の存在はなかったとされていた。

　ところが1949年（昭和24年）、群馬県岩宿遺跡（新田郡笠懸村、現みどり市笠懸町）で、アマチュア考古学者の相沢忠洋が関東ローム層から定形の「槍先形尖頭器」を発見した。これは、槍の柄の先端に装着し、狩猟に用いられていたと推測される打製石器。その3年後、明治大学の杉原荘介、芹沢長介ら専門家と共に共同発掘調査により多数の打製石器が確認され、約3万～1.2万年前に日本列島に「旧石器時代」が存在し、人類が居住していたことが判明した。

　「旧石器時代」は、生活の道具として石器が用いられていた時代。土器を使用し始めた縄文時代には、砂と石あるいは石同士を擦り合わせて表面を滑らかにした「磨製石器」が主流。これに対し「旧石器時代」には、石を打ち割って作る「打製石器」が使われていた。その時代の人々は、黒曜石（黒色でガラス光沢がある火山岩）や頁岩（けつがん、板状に薄く剥がれる堆積岩）を用いて狩猟・採集に適した石器を製作し、獲物などを求めて移動生活を営んでいたと考えられている。

　
　岩宿遺跡の発見は、日本考古学の常識を覆し、その後全国約1万ヵ所以上の「旧石器時代」遺跡が発掘されている。1979年（昭和54年）には岩宿遺跡が国の史跡に指定され、出土品は「相澤忠洋記念館」や「岩宿博物館」で展示されている。この発見は、日本の考古学史における重要な転換点となったという。

大宮盆栽村

　2025年4月29日（火）、さいたま市の「大宮盆栽村」から県立「歴史と民俗博物館」、武蔵一之宮「氷川神社」を巡る。

　JR宇都宮線土呂駅から大宮駅まで7Kmのウォーキング。

　9:40、大宮駅の次の駅、JR東北線（宇都宮線）土呂駅に到着。大宮観光ガイドと合流。

　
　土呂駅は、設置を求める運動が大正時代から行われ、1983年（昭和58年） に開業した新しい駅。土呂駅東口の駅前広場には、赤松3本 松の木に景石などを加えた盆栽をイメージした大きな植え込みがある。

　「盆栽村」は、関東大震災で被災した東京の植木職人や盆栽師が集団で移住、大正14年(1925)に誕生した。さいたま市北区盆栽町にある。現在は5軒の盆栽園があり、「盆栽四季のみち」(かえで通り)を中心に閑静で美しい町並みを保っている。2025年は、大宮盆栽村開村100周年という記念すべき年である。

　9:55「さいたま市大宮盆栽博物館」着。写真の出典：ウキメディア・コモンズ

　「大宮盆栽美術館」の入館料は、310円。エントランスに置かれた楓「ハウチワカエデ」（羽団扇楓）が、出迎え。エントランス以外の展示室は撮影禁止。

　盆栽美術館は、日本で唯一の盆栽に特化した公立美術館。2010年3月開館。日本を代表する名品盆栽120点以上。盆器、水石（天然の石）、卓（しょく＝盆栽の台 ）といった盆栽関連の美術品、絵画資料や歴史・民俗資料等が展示されている。

　2階の盆栽テラスから盆栽庭園を見下ろす。盆栽庭園には常に約60点の盆栽が展示されている。

　唐松「巌」（いわお）推定樹齢180年　　黒松「羽衣の舞」 推定樹齢200年

　蝦夷松 推定樹齢100年　　五葉松 推定樹齢200年

　蝦夷松「轟」（とどろき）推定樹齢1000年　　黒松 推定樹齢250年
　　　　

　真柏（しんぱく）推定樹齢300年　　真柏「武甲」 推定樹齢350年　　　　　　　　　　　　　　　　

　五葉松「千代の松」 推定樹齢500年　　ぶな「白神の里」 推定樹齢80年

　五葉松「明光」 推定樹齢150年

　

　右端の盆栽：五葉松「青龍」 推定樹齢350年

　野梅 推定樹齢200年

　11:00「大宮盆栽美術館」を出て、盆栽村を散策する。

　盆栽村には、現在「芙蓉園」「九霞園」「清香園」「蔓青園」「藤樹園」の盆栽園が点在し、さいたま市の伝統産業事業所に指定されている。
　

　11:15、5代に渡る盆栽の老舗「蔓青園」に入園(Googleマップ）。園内の撮影は禁止。
　
 

　11:20、「もみじ通り」の「盆栽四季の家」で休憩。ここは、市民や盆栽村を訪れた人々のくつろぎの場。
　

　11:25、江戸時代末期創業の「青香園」に入園。園内は、撮影禁止で残念。盆栽販売だけでなく、盆栽教室もある。
　　

　11:40、さいたま市立「漫画会館」に入館。入場無料。
　

　　　

　近代漫画の先駆者、北澤楽天（1876-1955）の晩年の居宅跡に1966年11月開館した。ここも館内撮影禁止。

　11:45「芙蓉園」入園。園内撮影禁止。
　　

　「芙蓉園」は、1939年大宮盆栽村にて盆栽園を開園。二代目園主竹山浩氏は、雑木盆栽のレジェンド。盆栽協会理事長やNHK趣味の園芸の講師などを勤め、現在盆栽協会顧問。
　
　11:50「芙蓉園」を出て、「大宮公園」へ向かう。
　

　

　街には、「大盆栽まつり」の幟が並ぶ。ゴールデンウィークの5月3日～5日は、国内外から注目されている大宮盆栽村で開催される盆栽の祭典。市民盆栽展、盆栽・盆器の即売会などが開催され、多くの愛好家でにぎわうという。

　11:55、東武アーバンパークライン（野田線）の大宮公園駅の踏切を渡り、県立「歴史と民俗の博物館」へ。
　

 

　この後は、本ブログ記事「埼玉歴民と氷川神社」に続く。

天覧山・高麗峠・巾着田

　2025年3月14日（金）、天覧山・高麗峠・巾着田ハイキング。

　JR東飯能駅（埼玉県飯能市）から飯能市街地を経て、「能仁寺」、「天覧山」の山頂、奥武蔵自然歩道の「高麗峠」を越えて「巾着田」を訪ね、西武鉄道高麗駅（日高市）まで、およそ12Kmのハイキング。

　県立奥武蔵自然公園の玄関が、飯能市。市街地から少し足をのばし、自然を求め、歴史を訪ねるのんびりハイキング。

　本州付近は、緩やかに高気圧に覆われていて、埼玉県の日中は晴れ。飯能市の最高気温は19℃。北の風は強くなく、絶好のハイキング日和。しかし、今日の花粉は極めて多い。

　10:14東飯能駅着。駅近くのコンビニで、昼食を購入、10:30スタート。

　飯能市の商店街を抜ける。

　途中、ひな人形が飾ってある「店蔵絹甚」（みせぐらきぬじん、飯能市指定有形文化財）に立ち寄り、入間川の「飯能河原」（親水広場）を見下ろす。「飯能市市民会館」前を通って「中央広場」を抜ける。

●能仁寺と天覧山

　　11:15「能仁寺」の山門に到着。この寺院は、「天覧山」の南麓にある曹洞宗の古刹。山号は武陽山、本尊は毘盧遮那仏（びるしゃなぶつ）。

　「能仁寺」は1501年（文亀元年）、武蔵国高麗郡加治（現在の飯能）の豪族・中山家勝が創建した。小庵であったが家勝の没後、1573年（天正元年）、中山家範が父の菩提を弔うため本格的な寺とし、中山家勝、家範、照守および、その後の中山家・黒田家の菩提寺となる。

　1705年（宝永2年）当時、常陸下館藩の大名となった黒田直邦は老朽化した寺を改築し、雲水50人、七堂伽藍を構える禅寺として栄華を誇ったという。

　「能仁寺」の本堂。

 

　1868年7月（旧暦5月）、彰義隊と袂を分けた渋沢成一郎（旧名・喜作）が率いる振武軍が「能仁寺」を本営として飯能の6つの寺に駐屯。これを追討する新政府軍と戦闘（飯能戦争）となった。半日ほどで新政府軍が勝利したが、飯能では民家200軒、4か寺が焼失する被害を受けた。この戦いで、渋沢成一郎と尾高惇忠は伊香保へ逃れた。参謀の渋沢平九郎（尾高惇忠の弟で渋沢栄一の養子）は別の道を逃げ、黒山村（現埼玉県越生町）で官軍に囲まれ自刃した。

　「能仁寺」を通り抜けて、11:25桜や紅葉の名所「天覧山」に向かう。

　緩やかな山道を登り、11:40あずま家のある「天覧山中段」で休憩。山腹には、五代将軍綱吉の生母・桂昌院が奉じたという「十六羅漢」がある。

　「十六羅漢」を過ぎると、頂上直下の岩場の急登があり、鎖を使って登る。

　11:50「天覧山」の山頂（195ｍ）着。山頂標識の右は、明治天皇の行幸記念の石碑。

　低山だが、山頂からは飯能市内や秩父連山が一望できる。あいにく富士山は望めなかった。

　新宿のビル群や、池袋のビル群と東京スカイツリーが、遠くに霞む。

　12:00「天覧山」の南斜面を下る。12:10「多峯主山」（とうのすやま）との分岐を右に、奥武蔵自然歩道を「巾着田・宮沢湖」方面に向かって進む。

　山道を下ると、12:15車が通る舗装道路に出る。西武線のガード下をくぐる。

●高麗峠

　ガードのすぐ先に国道299号線の中山（西）交差点。すぐ左手の山道を12:20「高麗峠」へ向かって登る。

　ここから「高麗峠」までが「飯能・西武の森」になる。　

　12:30「青梻の森」には、アオダモ（青梻）の木が植栽されていた。

　西武グループは、飯能市に所有する約130haの森林を「飯能・西武の森」として、自然環境保全の事業を行っている。2015、2016年度には、埼玉西武ライオンズ、西武造園と連携し、西武グループ社員・家族向けに「健康・エコハイキングと植樹祭」を開催、野球のバットの材料として活用されており現在資源の枯渇が危惧されている「アオダモの木」を植樹した。

　「ほほえみの丘」は、奥武蔵自然歩道の「高麗峠」に向かう途中の「飯能・西武の森」にある。ベンチがあり、12:35～13:10ここで昼食。

　奥武蔵自然歩道の左手(西の方角）の樹木の間から、奥多摩「大岳山」（おおたけさん）1,266mが顔を出す。

　13:25「高麗峠」着。天覧山から巾着田をつなぐ奥武蔵自然歩道の飯能市と日高市の市境にある。温度計が設置してあり、見ると気温20℃。

　平坦な山道だったので峠らしくない。武蔵野の面影を残す雑木林が今も残る。

　麓の日高市の住宅街に下り、「高麗小学校」「高麗郷民俗資料館」の傍を通って県道15号線（日高川越線）へ。高麗川に架かる「天神橋」を渡る。

●高麗郷古民家と民俗資料館

　14:00「高麗郷古民家」着。「高麗郷古民家」は、江戸時代末期から明治時代に建設され、「旧新井家住宅」とも呼称される古民家。高麗郡本郷村の名主を努めていた。明治になってから新井家は、戸長、村長も務めた。国の登録有形文化財となっている。

　母屋の土間といろり端、茶の間の入口。

　母屋とつながった2階建ての建物である客殿の中央玄関には、式台が設けられている。ほかに土蔵、納屋、作業場などの建物がある。　

　県道15号線に戻って、高麗川に架かる「天神橋」を再び渡る。橋の左手が巾着田。

　14:20「高麗郷民俗資料館」に入館。建物は、昭和37年に建築された旧高麗公民館。

　民俗資料を市の歴史を物語る貴重な財産として保管。この中から日常生活、農業、林業そして漁労に関する資料を展示。ほかに古代高麗郡集落ジオラマの展示や企画展を開催。

●巾着田

　14:40「あいあい橋」を渡り、「巾着田」に入る。橋は、橋長91.2ｍ。日本最長級の木製トラス橋とされており、「巾着田」観光のシンボル。

　日高市内を流れる高麗川の蛇行により長い年月をかけてつくられ、その形がきんちゃくの形に似ていることから、「巾着田」と呼ばれるようになった。

　直径約500ｍ、面積約22haの川に囲まれた平地には、菜の花、コスモスなどの花々が咲き、 秋には、約500万本の彼岸花（曼珠沙華）が咲き誇る。見頃は、9月中旬～10月上旬。

　近くの日高のシンボル「日和田山」より望む「巾着田」。出典：ウキメディア・コモンズ

　群生する秋の彼岸花と日和田山　出典：ウキメディア・コモンズ

　巾着田に広がる青い葉を異様に思ったが、これは彼岸花の葉だという。今の時期は赤い花は枯れ、一面に彼岸花の青い葉が茂る。

　「巾着田」をほぼ一周近く回って県道15号線に戻り、15:15高麗川に架かる「鹿台橋」を渡って、西武線の高麗駅に向かう。

　15:25、ゴールの高麗駅に到着。

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　「高麗の里山」2015/09/10投稿　　
　　　http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2015/09/post-b75c.html

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●天覧山と黒田直邦

　天覧山は、山麓にある「能仁寺」に愛宕権現を祀っていたので、もとは「愛宕山」と呼ばれた。江戸時代、5代将軍・綱吉の病気平癒のお礼に、生母の桂昌院が親しかった黒田直邦の助言により「十六羅漢」の石仏を奉納したので、「羅漢山」と呼ばれるようになった。それが1883年4月、山麓で行なわれた近衛兵の春季小演習を明治天皇がこの山頂から統監されたことにより、「天覧山」と呼ばれるようになり山頂には「行幸記念碑」が建てられた。

　なお、黒田直邦の墓が、「能仁寺」と「多峯主山（とうのすやま）」山頂の近くにある。黒田直邦は、1666年（寛文6年)に中山直張(なおはる)の三男として生まれ、外祖父の黒田直相(なおすけ)に養育されたことから黒田氏を称した。

　5代将軍綱吉に仕え30人扶持を拝したのが出世の始まり。その後、常陸国の下館城主、また奏者番に就任し寺社奉行を兼任する。 晩年は、上州の沼田城主(3万石)となった。直邦は、宝永年間には飯能地方を領し、菩提寺の「能仁寺」を中興するなど当地の発展に貢献した。

●愛宕山

　天覧山が、かつて「愛宕山」と呼ばれたように、日本各地にある「愛宕山」の多くは山頂に「愛宕神社」が祀られていることにちなんで名付けられている。「愛宕神社」は、火の神や防火の神として知られる「愛宕権現」が祭神。特に江戸時代以降、火事を防ぐ祈りの場として信仰を集め、全国各地に「愛宕神社」が建てられるようになった。そのため、これらの神社のある山が、「愛宕山」と呼ばれるようになったという。

　「愛宕神社」の総本宮は、京都市の左京区にある。その他、東京の港区と福岡の西区にある「愛宕神社」の三社を総称して「日本三大愛宕神社」と呼んでいる。京都市内で一番高い山に鎮座している総本宮に習ってか、東京、福岡の支社やそのほかの「愛宕神社」もその土地の周辺で一番の高台や山にあるが「愛宕神社」だともいう。

●巾着田

　「巾着田」は、日高市の高麗本郷に位置し、高麗川が南向きに大きく蛇行することで形成された巾着のような形状の平地。地元では「川原田」と呼ばれているそうだ。「高麗」の地名は、716年（霊亀2年）、朝廷が駿河など7ヶ国に居住していた旧高句麗からの渡来系移民1,799人を武蔵国の一部に移し、高麗郡を設置したとされる。

　昔は文字通り水田が広がり、その面積は約17ｈa（17万平方ｍ）に及んでいた。昭和40年代に当時の日高町が巾着田を取得し、昭和50年代～60年代ごろに竹藪やアシに覆われていた休耕田を整地したところ、大規模な彼岸花の群生が見られるようになった。河川の蛇行や氾濫により上流部から土砂とともに球根が流れ着いたものと考えられている。1996年には日本一の木製トラス橋「あいあい橋」が完成。グラウンドや駐車場など観光地として整備された。

　河原では季節を問わずキャンプやバーベキューを楽しむ人が多く見られる。特に夏場は、弧を描く川の内側は流れが緩やかであるためか、小さな子ども連れの家族の川遊びなどで賑わっている。開花中の曼珠沙華群生地内へ入場は有料（500円）となっており、またキャンプやバーベキーも有料。2017年（平成29年）9月、天皇皇后両陛下が「曼珠沙華公園」を私的な旅行で訪れ、満開の彼岸花を観賞された。

●彼岸花

　彼岸花の名は秋の彼岸ごろ、突然に花茎を伸ばして鮮やかな紅色の花が開花する事に由来。別名の曼珠沙華は、梵語（サンスクリット語）で「赤い花」「葉に先立って赤花を咲かせる」という意味から名付けられたと言われ、『法華経』などの仏典に由来する。日本では各地方のみで通じた異名が派生し、葬式花、墓花、死人花、地獄花、幽霊花など不吉な名前が多く見られる。

　彼岸花は球根から花が出てきて、その花が枯れた後に葉が成長する。花と葉を同時に見ることができない事から「葉見ず花見ず」と言われ、昔の人は恐れをなしたという。多くの植物は春に芽を出し、夏に葉を繁らせ秋に枯れるが、彼岸花はその逆。冬から春にはちゃんと葉が繁り、花をつけない寒い季節にしっかり栄養を球根に貯えているそうだ。

森林公園2025年の梅園

　2025年3月11日（火）、武蔵丘陵森林公園（埼玉県滑川町）の梅園へ2年振りに行く。

　この日の埼玉県の天気は、曇り。ところどころで小雨の予報だったが、結局降らずに午後から晴れ間もあった。風もなく比較的暖かい、最高気温14℃。春の花を求めて、「梅園（花木園）」に行ってみる。

　9:00、森林公園駅の北口を出発。約3Kmの遊歩道を森林公園南口に向かって歩く。

　10:00、森林公園の南口から入園。10:10、「梅園（花木園）」着。梅の開花は、最盛期。

　白梅や紅梅など約120品種、400本が南斜面に植栽されている。

　梅林の足元には、黄色い水仙や福寿草が咲く。

　福寿草も満開。

　サンシュユの木も満開。黄色い花が梅に彩りを添える。何本かあったロウバイやマンサクは、すでに見頃を過ぎていた。

　ロウバイとサンシュユ、マンサクは、冬から早春にかけて黄色い花を咲かせる。咲く時期は、ロウバイが最も早く、次いでマンサク、最後にサンシュ。その特徴は、ロウバイは蝋細工のような丸みのある花で香りを楽しむ。サンシュは小さい花の塊、その実は薬用や果実酒に利用されるそうだ。マンサクは、リボン状の花びらで観賞用としての形が独特。

　11時頃「運動広場」まで行って休憩、再び梅林に戻る。

　1つだけ開き始めたハクモクレンのつぼみを見つけた。

　梅林で時間を過ごし、13:20ごろ南口から退園、森林公園駅付のバスで帰路へ。

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　　「森林公園2022の福寿草」2022年2月25日 (金) 投稿

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　　「森林公園2021梅林と椿園」　2021年2月15日 投稿
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　　「森林公園の早春ウォーク」2019年3月15日投稿
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　　「森林公園の観梅ウォーク」　2018年3月19日投稿
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　　「森林公園の早春の花」　2017年3月15日投稿
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吉見百穴と武州松山城趾

　2025年2月4日（火）吉見百穴と武州松山城趾（埼玉県比企郡吉見町）に行く。

　ガイドボランティアが案内。　(写真をクリックすると、拡大表示します）
　

●吉見百穴

　9:00～「吉見百穴（よしみひゃくあな）」に入園。観覧料300円。

　「百穴」のある丘陵は、切削に適した凝灰質砂岩。古墳時代後期～終末期に造られた。横穴墓の数は、現在219基がある。

　1887年（明治20）に東大大学院生だった坪井正五郎氏らが、横穴237基を発掘。当時は、住居か墳墓かの論争があった。1923年（大正12年）に国の史跡に指定。

　玄室の右手に棺座、入口には緑泥石片岩で蓋がされていた。

　太平洋戦争末期、中島飛行機の地下軍需工場が全国から集められた3000～3500人の朝鮮人労働者によって建設されたが、本格生産する前に終戦となり閉鎖された。建設により20基近くの横穴墓は破壊されたそうだ。以前は内部を見学できたが、現在は立入り禁止となっていた。

　本来、傍を流れる市野川は蛇行し「百穴」に近い位置を流れていたそうだ。工場を造るにあたって前面に広い土地が必要になり、 川を真っ直ぐに改め、現在では堤の手前までは広い駐車場になっている。また、地下から掘り出した土を手前に埋め立てたため、園内はその駐車場よりも高くなっているという。

　「かぶと塚古墳」の横穴墓の石材が、屋外に展示してあった。

　鉄製手斧の加工痕のある玄室の凝灰質砂岩の一部。

　「かぶと塚古墳」は、吉見町久米田にあった円墳で、1973年（昭和48年）の調査の後に墳丘は破壊され、失われている。

　石室に用いられた石材の緑泥石片岩。

　「吉見百穴」の2.5Km北の吉見町黒岩にも、百穴と同様の遺跡「黒岩横穴墓群」がある。

　9:40、園内の「吉見町埋蔵文化財センター」に入館。町内で発掘された縄文時代からの出土品などが展示。

　2001年（平成13年）年度の西吉見条里遺跡の発掘調査で、道幅9～12ｍの古代の「東山道武蔵路」の道路跡が発見された。展示してあった地図は、撮影禁止のため吉見町ホームページより転載。

　「東山道（とうさんどう）」は、都を基点に信濃、上野(群馬県）をへて、東北に向かう五畿七道の一つ。そのうち「武蔵路（むさしみち）」は、上野から分岐して武蔵国府（現・府中市） に至った。吉見は当時、重要な交通の要所だったようだ。江戸時代になると、江戸を中心とする五街道が整備され、幹線道路としての「東山道」は、中山道・日光例幣使街道・奥州街道などに再編された。

　10:10、「百穴」の丘陵の上からの東松山市街を展望。

　左手後方に冠雪の富士山。

　正岡子規の句碑。1901年（明治24）11月、当地を訪れた。「神の代は　かくやありけん　冬籠」　

　子規が訪れた明治時代は「住居説」だったので、冬の「百穴」を神の住居に例えたのだろうか。

　
●岩室観音堂

　「百穴」を出て、10:45「岩室観音堂」を拝観。この堂は、ここから北東へ徒歩10分程度にある「龍性院」の境外仏堂。

　岩をうがって観音像を祀った。代々の松山城主が、信仰し護持した。

　観音堂2階の天井の構造材。建物・屋根を支えるために多数の材が使われている。千社札も多数貼られており、額も様々飾られている。

　2階の鉄格子扉の岩窟の奥に御尊像（観音様）が安置されているが、よく見えない。

　岩室観音は、「比企西国三十三所観音札所」の第三番。洞窟内に88体の石仏が安置。「四国八十八ヵ所」の参拝と同じ巧徳が得られるという。

　観音堂の裏にある「胎内くぐり」のハート型のトンネル。

　ここをくぐると、諸難を除き、安産、その他の願いが叶うとのこと。

　以上3枚の写真は、2015年12月12日撮影。
　

●武州松山城趾

　城の周囲は市野川が天然の堀として利用して、丘陵上に建てられた平山城。その天然の要害から不落城とも言われた。西側の市野川をはさんで対岸にあたる比企郡の松山本郷（現在の東松山市）は平地になっており、城下町が形成された。大正14年（1926年）に「松山城址」として県の史跡に指定。

　南西方向からの「松山城跡」　出展：Google Earth Pro

　11:00、「松山城趾」の「曲輪４」の入口から入場。　「三ノ曲輪」を経て「二ノ曲輪」。

　「二ノ曲輪」から「松山城趾」最大の高低差（9m）の「空堀」を渡ると「本曲輪」へ至る。

　「本曲輪」には昭和初期、お堂があった。

　築城技術の高さ、良好な保存状態などから「松山城」「菅谷館」「杉山城」「小倉（おぐら）城」の4城趾が、「比企城館跡群」として国の指定史跡となっている。

　城の北側、「虎口」付近で発掘調査。　11:35、城趾を出る。

　北側城外には根古屋（城主の館や城兵の屋敷）があった。

　11:45～12:40、「洋麺屋 五右衛門」東松山店でランチ。

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　「菅谷城跡 ー 比企城館跡群」　2024年3月16日投稿
　　http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2024/03/post-5b2bff.html

　「比企西国札所巡り－その２」　2015年12月13日投稿
　　http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2015/12/post-cf25.html

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　室町幕府時代、足利尊氏が関東に鎌倉府を設置し、関東管領として上杉氏が統治した。やがて室町幕府の要職にあった公方足利氏、扇谷上杉氏、山内上杉氏らの確執によって争乱・内紛が起こるようになり、関東の動乱を背景に「松山城」は扇谷上杉氏側の拠点の城として15世紀後半に築城されたと推定されている。15世紀後半から16世紀前半に比企地域に城館跡が多く残るのは、これら三つの勢力が交差する地域だからだという。

　その後、扇谷と山内の上杉氏、小田原北条氏、甲斐武田氏、越後上杉氏らの「松山城」をめぐる攻防は大変激しく、ここが北武蔵地域の要所であったことが伺える。特に1537年（天文6年）に北条氏綱が「江戸城」と「川越城」を落とし、「松山城」を攻めたことで有名。その後も小田原北条と越後上杉などによる度重なる合戦によって支配者が頻繁に変わったが、北条勢力下の上田氏の支配下にあることが多かった。

　1590年（天正18年)、豊臣秀吉による関東攻略の際、前田利家・上杉景勝などの軍勢により「松山城」は落城し、小田原の北条氏は滅亡した。その後徳川家康の支配下に入り、松平家広が1万石の松山藩(のちに3万石に加増）として城主となった。2代目の弟・忠頼のときに5万石の浜松藩に移封され、1601年（慶長6年）に「松山城」は廃城、この地域は川越藩領となった。

　徳川家広の入城から廃城までの時期には交通の便が優先され、城下町（松山本郷方面）と城域を隔てていた市野川に橋が架けられたという。本来ここは「松山城」防衛の要となる方角だったので、争奪戦が激しかった北条氏が支配した時代までは橋が存在しなかったそうだ。

映画「雪の花 ーともに在りてー」

　2023年1月31日（金）、映画『雪の花 ーともに在りてー 』を観る。

　江戸時代末期の福井藩を舞台に、数年ごとに大流行して多くの人命を奪う疫病から人々を救おうと立ち向かい、絶対に諦めなかった実在の町医者・笠原良策の姿、そして人々との出会いと夫婦の絆を描く。主人公の笠原良策を松坂桃李、良策の妻・千穂を芳根京子、良策を指導する蘭方医・日野鼎哉（ていさい） を役所広司が演じる。そのほか吉岡秀隆、三浦貴大、宇野祥平らが共演。

　監督は、小泉堯史（たかし）。黒澤明監督に師事し、28年間にわたって助手を務めた。黒澤の死後、その遺作シナリオ『雨あがる』を映画化（2000年公開）し、監督デビュー。『阿弥陀堂だより』（2002年）、『博士の愛した数式』（2006年）、『蜩（ひぐらし）ノ記』（2014年）、『峠 最後のサムライ』（2022年）などで人間の美しい在り方を描いてきた巨匠が、吉村昭の小説『雪の花』（1988年、新潮文庫刊）を原作に映画化。2025年1月24日公開された。

　江戸時代の末期、有効な治療法がなく伝染力が非常に強く、死に至る疫病として人々から恐れられていた疱瘡（天然痘）が猛威を振るい、多くの命を奪っていた。治癒した場合でも顔面に醜い瘢痕（＝あばた）が残るため、忌み嫌われていた。福井藩の町医者で漢方医の笠原良策（松坂桃李）は、患者を救いたくとも何もすることができない自分に無力感を抱いていた。自らを責め、落ち込む良策を、妻の千穂（芳根京子）は励まし続ける。

　どうにかして人々を救う方法を見つけようとする良策は、旅先の温泉宿で大聖寺藩（加賀藩の支藩）の町医者・大武了玄 (吉岡秀隆 )と出会い、蘭方医学であれば疱瘡を治せるかもしれないと聞く。良策は、友人の福井藩・藩医の半井元沖 (三浦貴大)の紹介で、京都の蘭方医・日野鼎哉 (役所広司)に教え請うため京都へと向かう。

　「名を求めず、利を求めず」という鼎哉の教えのもと、蘭方医学を一から学びなおす。 鼎哉の塾で疱瘡の治療法を探し求めていたある日、 異国では疱瘡を防ぐ「種痘」という方法があると知る。だが種痘を行うためには、牛痘の膿やカサブタ の「種痘の苗」を海外から取り寄せる必要があり、幕府の許可も必要。実現は極めて困難だが、諦めない良策の志はやがて、藩、そして幕府をも巻き込んでいく。そして、私財を投げ打って種痘の苗を福井に持ち込んだ。

　しかし、天然痘の膿をあえて体内に植え込むという種痘の普及には、さまざまな困難が立ちはだかる。庶民は激しい恐怖心をいだき、漢方の藩医らの妨害もあっていっこうに広まらない。それでも良策は、妻・千穂に支えられながら疫病と闘い続ける。
　

　★★★

　笠原の天然痘へ立ち向かう活動は、事なかれ主義の役人や、自己の権益に固執する漢方医や藩医だった。医術の主流だった漢方医はこの疾病に、為す術はない。種痘は長崎や大阪、福井で普及し全国に広がっていったが、江戸では漢方医の権勢が強く、お玉ケ池に種痘所の設置が公認されるのは1858年と、福井より 9年も遅れを取ることになったという。

　医者には藩医と町医者がいるのがよく分かった。前者は藩に仕える士分であるが、後者は市中で開業していた町人などの出身者。笠原は映画の中で、種痘を普及させた功労で藩の家老から士分に取り立てて3人扶持を与えると沙汰があるが、「名を求めず、利を求めず」という鼎哉の教えを守り断っている。

　笠原が牛痘の苗を持ち帰る大雪の「栃ノ木峠」越えの場面がクライマックスで、彼の大事業がこのロケシーンで実感できる。当然リハーサルなしで撮影されたようだが、しかし吹雪の割には周囲の樹木は静止したままで、キャストの動きも違和感があった。すぐに暖かい宿で祝い酒や親子でくつろぐ姿に切り替わるが、凍傷にならなかったのか、濡れた着物はどうしたのか、気になった。

　映画の最初の方で、疱瘡にかかって伏せている村人たちが出て来るが、その顔には天然痘特有の豆粒状の発疹がない。また、天然痘を発症したが1人だけ助かった村娘・はつにも顔にアバタがない。映画作りでメイクをどうするか、小泉監督はあまり悲惨なものにしたくないという思いがあって、その後も美しくたくましく生きるという女性を描きたかったということのようだ。

　映画の中で「男ノ助」と呼ばれた笠原の妻・千穂は、優しくて強い女として描いていて、演技を見ていて清々しい気持ちになる。しかし護身術を使った浪人を追い払う立ち回りや、ラストシーンで祭りの太鼓を叩くシーンは、ちょっとやり過ぎか。小泉監督の渋い、地味な作風の映画に、派手さを盛り込んだのだろうか、ほかに強さを表現する方法は無かったのだろうか。

　数年前の未知のウィルスだった新型コロナが猛威を振るったとき、闘い抜いた多くの医療関係者の専門家の人たちがいて、多くの患者の命が救われた。迷走する官僚や政治家、根拠のないデマを吹聴する者、科学的なデータや知見を超越して権力を振りかざす者、政府の補助金の無駄使い、それを食い物にする者。そういったコロナ禍を経験した今の時代の我々こそ、この物語を身近に心に感じ、共感を得た人たちも多いと思う。
　
　
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　笠原良策（1809ｰ1880）は、福井藩の町医者。越前国足羽郡深見村（現・福井市深見町）生まれ。父も福井城下の町医だった。初め漢方医学を修め、福井城下で開業したが、その後蘭方医学を志して京都で学んだ。1845年、牛痘による天然痘予防が可能であることを知り、痘苗輸入が急務であることを説いて、幕府の輸入許可を求める嘆願書を提出。福井藩主・松平春嶽の建言により、幕府の牛痘輸入許可がおりた。

　1849年、痘苗を入手するため長崎に行く途中の京都で痘苗が手に入り、まず京都で苦心の末に種痘に成功し京都での普及を果たした。当時の種痘は子どもから子どもに7日目毎に植え継ぐ方法しか確実な方法が無かった。良策の日記『戦兢録』（せんきょうろく）によると、同年11月19日、子ども2人に種痘を施した親子と一緒に京都を出発。11月22日、福井から連れてきた子ども2人に途中の長浜で植え継ぎ、京都の親子は帰した。

　笠原らは11月23日、豪雪の国境（滋賀・福井県境）の「栃ノ木峠」（標高539ｍ）を越えた。2mを超える積雪、吹雪が行く手を阻み、あわや遭難という時、迎えに来た村人に助けられる。京都から福井まで7日間の行程によって、11月25日福井城下へ痘苗をもたらした。

　映画で、吹雪の「栃ノ木峠」を越えるシーン。

　同年、福井城下で初の種痘が実施されたが、庶民の理解を得ることは困難であった。藩役人からは「西洋の妖術」と批判され、種痘をすると牛になるというデマも流れたため、予防接種は広まらなかった。怪しげな情報や、払いがたい不安が広がる状況は、現代のコロナ禍でも同様だった。

　それでも良策は諦めず1850年に、『牛痘問答』を出版。ふりがなをつけ、庶民向けに種痘の意義を説いて次第に広まっていく。1851年には藩営の種痘所「除痘館」が 開設され、急速に普及していった。種痘の継続に尽力し、領内諸地域や北陸の近隣諸藩の府中、鯖江、大野、敦賀、大聖寺、金沢、富山に種痘を広めたという。
　　　
　
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　種痘は、天然痘の予防接種を指し、人類初のワクチン。1796年にイギリスの医師エドワード・ジェンナー（1749-1823）が、天然痘に感染したウシの膿から精製した「牛痘ウイルス」を接種することで、天然痘の軽症化を発見した。種痘によって近縁のウイルスがヒトの体内に入った場合でも、軽度の発熱、発赤、発しんなどの副反応が生じる場合があるが、発病しない免疫力がつくられる。

　エドワード・ジェンナーと笠原良策　 出典：ウキメディア・コモンズ

　天然痘の歴史は大変古く、およそ1万2000年前からあったと言われていている。紀元前1000年前後のエジプトのミイラには、天然痘の痕跡が見られるという。ジェンナーはウシの乳しぼりをしている人から、「牛痘にかかった人は、天然痘にはかからない」という話を聞き、これをヒントに天然痘の研究に取り組み、ウシやブタで実験をくり返し行なった。そしてついに「種痘」を完成させ、仮説が正しいことを証明した。

　江戸時代の後期、西洋の情報を得た多くの蘭方医が種痘の研究や接種の効果を説き、牛痘苗の入手を試みた。シーボルトに師事した佐賀藩医・伊東玄朴は、藩に痘苗の入手を進言した。藩主・鍋島直正は、オランダ商館長に牛痘苗の取り寄せを依頼。牛痘苗の海外からの輸送は、航海中に効力が失われ失敗していた。同じくシーボルトに師事した佐賀藩医・楢林宗建は、藩主の命を受け1848年にオランダ商館医のオットー・モーニッケから種痘法を学んだ。

　翌1989年、バタヴィア(ジャカルタ）からオランダ船が牛痘苗を移入、楢林は長崎出島でモーニッケと協力して、自身の子息を含む3名に対して牛痘接種に成功した。この痘苗は日本の各地へ受け継がれて、本格的な牛痘法が普及する。笠原良策の清国からの牛痘苗の取寄せが実現する前に、この最初の種痘から2か月の間に長崎の市中に広がっていたものが元になった痘苗が、京都の日野鼎哉まで伝わった。笠原はその痘苗を福井に持ち帰ることにした。

　こうして各地で種痘が急速に普及していった。全国に広まっていくと同時に、もぐりの施術を行う牛痘種痘法者も現れた。種痘の普及に尽力していた大坂の蘭学者・蘭方医の緒方洪庵らは「除痘館」のみを国家公認の唯一の牛痘種痘法治療所として認められるよう奔走していた。1858年、洪庵の天然痘予防の活動に対し、幕府からの公認が行われ、牛痘種痘は免許制とされた。

　天然痘ウイルスの電子顕微鏡写真　出典：ウキメディア・コモンズ

　中国 (北宋 )から入った「人痘法」という予防法もあったそうだ。ところが「人痘法」は疱瘡‘を実際に発症してしまうことも多く、危険とされ、広まり方は中途半端だったという。

　明治政府は、1874年（明治7）に定期の種痘を定めた文部省告示「種痘規則」を布達、1876年（明治9）「天然痘予防規則」が制定、1909年（明治42）の「種痘法」によって国民に定着した。20世紀中盤には、先進国においては天然痘を根絶した地域が現れ始め、日本国内における発生は1955年（昭和30）の患者を最後に確認されず、1976年（昭和51）には種痘の定期接種が中止された。

　1980年（昭和55）5月に世界保健機関（WHO）によって、天然痘の世界根絶宣言がなされた。以降、これまでに世界中で天然痘患者の発生はない。コロナ禍を今日、江戸時代に感染症と諦めず粘り強く、最後まで闘った無名の町医者の存在を知った。

寅さんの柴又を巡るウォーク

　2025年1月12日（日）寅さんの柴又を巡る新春ウォーク。京成電鉄柴又駅からJR金町駅まで歩く。

　この日、日本列島を強い寒気が覆い、この冬一番の寒さ。九州各地で初雪のが見られたようだが、東京は終日曇り。最高気温は9℃程度だった。3連休のせいか、正月の初詣がまだ続いているのか、帝釈天とその参道は、混雑していてビックリ。この日の歩程は、12,800歩、7.6Kmだった。

　JR日暮里駅から、10:58京成日暮里駅発の京成本線快速特急に乗車、京成高砂駅11:10着。11:22京成金町線に乗換え、柴又駅11:25到着。

●京成柴又駅　11:25～

　柴又駅前には、映画『男はつらいよ』 でお馴染みの寅さん（渥美清）と妹・さくら（倍賞千恵子）の像が建っている。第40作目の「寅次郎サラダ記念日」の旅立ちのシーンをモチーフとしているという。 像の前で記念写真を撮る人が多くて、自分なりの写真がなかなか撮れない。

　

　駅から柴又観光案内所の前の十字路で、参道の方を進まず左折して、まず「柴又八幡神社」に向かう。

●柴又八幡神社　11:30～

　「柴又八幡神社」の創建年代は不明。柴又村の鎮守だった。10月の例祭になると「柴又の三匹獅子舞」（葛飾区の無形民俗文化財）と呼ばれる神事が行われる。

　
　境内全体が「柴又八幡神社古墳」の上にあり、社殿の下に石室がある。この古墳からは、『男はつらいよ』の車寅次郎の帽子のようなものを被った、通称「寅さん埴輪」として知られる埴輪が出土している。本ブログ「国立東京博物館「はにわ展」（その2）」を参照。

　江戸川と中川にはさまれた低地にある柴又は、721年（養老5）の『正倉院文書 』に載る「嶋俣」を当てる説が有力だという。戦国時代は「柴俣」、江戸時代中期以後は「柴又」と書かれるようになった。

　古くから人が暮らしていたことを物語る「柴又八幡神社古墳」。直径20～30ｍの円墳。墳丘は失われているが、神社はこの上に鎮座している。 石室は葛飾区指定史跡、出土埴輪は東京都指定有形文化財。境内には、古墳から出土した人骨を納めた半球の「嶋俣塚」。

●帝釈天参道　11:40～

　京成電鉄柴又駅から「柴又帝釈天」へと至る200mほどの参道は、どこか懐かしい雰囲気が漂い、木造建築の古い店舗などが軒を連ねる。

　商店街の手前に並んだ屋台の裏に隠れていたが、「映画の碑」があった。

　参道の両側には名物の草だんごや塩せんべい、くず餅、木彫り、民芸品などを売る店、老舗の川魚（うなぎ、鯉、どじょう）料理店などが軒を連ねている。国の重要文化的景観に選定された古き良き下町風情を楽しみながら、「帝釈天」までの参道を歩く。 

　寅さんの実家「くるまや」のモデルとなった「高木屋老舗（ろうほ）」。
　

　
　この日は、日曜日とあって観光客や初詣の参拝客か、参道は混み合っていて、ゆっく覗いて見る余裕がない。

●柴又帝釈天題経寺　11:50～

　「柴又帝釈天」または「帝釈天題経寺」（だいきょうじ）。正式には「経栄山題経寺」。庚申参りや木彫で有名な日蓮宗寺院。映画では、笠智衆が演ずる、門前の人々から「御前様」と呼ばれる住職がいて、寅さんを「兄貴ぃ」と呼ぶ佐藤蛾次郎演ずる庭男の「源公」が庭を掃いていた。

　江戸時代初期の寛永6年（1629年）に、禅那院日忠および題経院日栄という2人の僧によって開創された。「帝釈天」とは、仏教の守護神である天部の一つを指すが、地元では「題経寺」の略称となっている。境内はさほど広くなく、建物は大部分が明治以降の建築。「二天門」、「帝釈堂」などは彩色を施さない素木造のため地味に見えるが、細部には精巧な装飾彫刻が施されている。

　参道の突き当たりに、2階建ての立派な「二天門」が建つ。

　「二天門」を入った境内正面に位置する「帝釈堂」。手前の拝殿と奥の内殿から成り、内殿には「帝釈天の板本尊」を安置する。大勢の参拝客で、拝殿前には行列が出来ていたし、境内も混み合っている。

　宗祖・日蓮が自ら刻んだという伝承のある「帝釈天の板本尊」が長年行方不明になっていた。18世紀末、中興の祖とされている9世住職の亨貞院日敬（にっきょう）の時代の安永8年(1779)の「庚申の日」に、本堂の修理を行ったところ棟木の上から発見されたという。このことから、60日ごとの「庚申の日」が縁日となった。

　それから4年ほど経った天明3年（1783年）、日敬は自ら板本尊を背負って江戸の町を歩き、天明の大飢饉に苦しむ人々に拝ませたところ、不思議な御利益があったため、「柴又帝釈天」への信仰が広まっていったという。

　「帝釈堂」の右に「祖師堂」（こちらが日蓮宗寺院としての本堂。ご本尊は大曼荼羅 ）、その右手前に「釈迦堂」（開山堂）、本堂裏手に「大客殿」などが建つ。「帝釈堂」内殿の外部は東・北・西の全面が装飾彫刻で覆われている。出典：ウキメディア・コモンズ。

　これらの彫刻を保護するため、内殿は建物ごとガラスの壁で覆われ、見学者用の通路を設け一般公開している。この「彫刻ギャラリー」と大客殿、庭園の見学は、有料(400円)で拝観出来るが、時間の都合で割愛。

　参道商店街へもどり、12:00～そば処「やぶ忠」で昼食を摂る。鴨南蛮1,300円。お土産屋の「門前とらや」で草だんご16粒入りで700円。

●真勝院　12:45～

　真言宗豊山派の寺院。「新四国四箇領八十八箇所霊場」の第28番札所。806年（大同元年）創建の古刹。柴又界隈で最も古い。近くの「柴又八幡神社」の旧別当寺（神仏習合が行われていた江戸時代以前、神社を管理する寺）でもあった。

　「新四国四箇領八十八箇所霊場」とは、中川の両岸沿いの4つの領（葛飾郡葛西領、葛飾郡二郷半領、 足立郡淵江領、埼玉郡八条領）に札所を持つ弘法大師の霊場。柴又七福神の一つで、弁財天を祀る。境内には、1660年（万治3年）に柴又村の名主らによって建立された「五智如来」の石仏がある。

　「五智如来」は、密教で五つの知恵を五つの如来にあてはめたもの。右から阿閦如来、宝生如来、中央が大日如来、阿弥陀如来、不空成就如来となっている。

●寅さん記念館/山田洋次ミュージアム　13:00～

　日本庭園のある「山本亭」の敷地を抜けて、「柴又公園」の小高い丘の頂上へ階段を登る。
　
　柴又地区で、江戸川のスーパー堤防の整備事業が行われ、河川敷と法面が一体で整備され「柴又公園」が設立された。公園は、「山本亭」や「寅さん記念館」を含み、江戸川河川敷の広場はレクリエーション・スポーツの場としても利用されている。「寅さん記念館」は、スーパー堤防と一体となったユニークな建物で、1997年11月開館。その公園頂上の真下に作られ、記念館の内部とエレベータで結ばれている。

　公園の頂上付近から、北東の方角、スカイツリー方面を望む。
　

　江戸川の堤防、南東の方角を望む。川の向こうは千葉県。

　13:10、「寅さん記念館」に入館（シニア400円）。記念館は、『男はつらいよ』の世界をコーナー別に分けて展示しており、「松竹大船撮影所」（鎌倉市、2000年閉鎖）から移設した「くるまや」や「朝日印刷所」のセット、ミニチュアで再現された商店街、映画の名場面を紹介した映像コーナー、実物の革カバンなどの展示コーナーなどがある。

　2012年には『男はつらいよ』の原作者で監督も務めた山田洋次を顕彰する「山田洋次ミュージアム」が開設された。「松竹大船撮影所」のジオラマも置かれている。

　　
　しばし映画の世界に浸ったあと、先ほど通り抜けた「山本亭」に入館。

●山本亭　14:10～

　もともとこの土地は庄屋の鈴木家の土地で、1923年（大正12年）の関東大震災まで鈴木家はこの場所で瓦工場を営んでいた。山本栄之助は、浅草でカメラの部品を製造する工場の経営者で、浅草小島町に住んでいたが、関東大震災で浅草が被害を受けたため、鈴木家の瓦工場跡を取得して移転し、現在の「山本亭」を構えたという。

 

　大正末期から昭和初期にかけて造られ、山本家4代がここで暮らしたという。書院造りと洋風建築を合わせた和洋折衷建築で、築山と池が広がる日本庭園は、アメリカの日本庭園専門誌で三年連続全国3位に選ばれた。
　

　1988年3月に葛飾区の所有となり、1991年4月から一般公開。現在では伝統行事の披露や、琴の演奏などが開催されている。2003年7月東京都選定歴史的建造物。2018年には「葛飾柴又の文化的景観」が重要文化的景観に選定され、「山本亭」は景観の一翼を担う。入館料100円（寅さん記念館とのセット料金で50円引き）。喫茶（抹茶、コーヒーなど）の利用可。ぜんざい700円を注文して休憩。 

●矢切の渡し　15:00～

　江戸川の堤防を越え、河川敷の「柴又公園」から「矢切(やきり)の渡し」柴又側の渡船場に行く。

　葛飾柴又と松戸市の矢切を結ぶ「矢切の渡し」は、江戸時代の初期に江戸川の両側に田んぼを持つ農民が、関所を通らずに江戸と往来したこ とから渡し船が始まった。伊藤左千夫の小説『野菊の墓』、映画『男はつらいよ』や演歌『矢切の渡し』の舞台で、全国的にも有名になった。対岸までは数分、ゆったりとした気分で船旅を楽しむ。料金は200円、往復400円。

　乗船して、上流方向を望む。右手は松戸市側のゴルフ場。

　

　左手に東京都水道局「金町浄水場」が立地し、丸い屋根とトンガリ帽子の屋根のある2つの取水塔。　

　3月中旬から11月は毎日、12月から3月上旬は、土日祝日のみ、1月1日から7日は運航。荒天の場合は運休。現在は、昔のような手漕ぎでなくエンジン付小舟の運航。松戸側の渡し場から歩いて20分程のところの「西蓮寺」に、小説『野菊の墓』の一節を刻んだ文学碑があるそうだ。

●江戸川の土手　15:20～

　江戸川は、関東地方を流れる一級河川。利根川水系で利根川の分流（派川）である。流路延長は本流（江戸川放水路）河口より約55km、旧江戸川河口より約60km、流域は、茨城県、埼玉県、千葉県、東京都の1都3県におよぶ。

　
　左手に東京都水道局の「金町浄水場」が立地し、丸い屋根とトンガリ帽子の屋根のある2つの取水塔を右に見ながら、の堤防の上の「江戸川堤サイクリング道路」を北に向かって歩く。国道6号（水戸街道）の手前で堤防を降り、西に向かって住宅街、市街地を歩く。疲れてきたせいか、なかなかゴールに着かない。
　　
●ウォーク終点　JR金町駅　15:50
　
　「矢切の渡し」からおよそ2Km、30分ほど歩いて、JR金町駅に15:50過ぎに到着。
　
　JR金町駅を15:55発、常磐線で西日暮里駅下車。山手線に乗り換えて池袋駅へ。16:40頃から2時間、池袋駅西口の居酒屋「楽蔵」で新年会。

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●寅さんの生い立ち

　寅さんの生い立ちや少年時代は、『少年寅次郎』と題してNHK総合TV土曜ドラマで2019年10月から連続5回で放送された。主演は、寅次郎の育ての母・光子役の井上真央で、好演だった。このドラマは興味深くて、熱心に視聴したが、5年経ってストーリーをすっかり忘れていた。今回「寅さん記念館」を見学して、少し思い出したので、この際いろいろ調べてみた。
　
　寅次郎は、子供の頃から父親からは疎まれ、周囲からは芸者の子や捨て子といじめられる。短気な性格で口が悪く、少し乱暴者。しかし、人を騙したり傷をつけたり、女性に暴力を振るうといったことは決してない。情にもろくて、困っている人を見ると放っておけない、優しい一面があった。学校の勉強は出来ないが、なぜか文才があり、詩的な表現を使った情景描写が巧み。成人になった寅さんとそっくり。そんな寅次郎を、光子は実の子のように育てる。

　このNHKドラマの原作は『悪童（ワルガキ）小説 寅次郎の告白』で、やはり山田洋次による長編小説で、講談社より2018年9月に刊行された。『男はつらいよ』シリーズの中で描かれなかった主人公「車寅次郎」の生い立ちを、寅さん自身が語る一人称形式で描いてある。この小説は読んでいないが、NHKドラマのストーリーとネットで仕入れた情報で、寅さんの生い立ちを書いてみた。

　寅次郎は、遊び人だった「車平造」と、当時柴又の売れっ子芸者だった「お菊」との間の子として生まれた。平造はすでに光子（さくらの実母）と結婚していたため、寅次郎は不倫の子だった。お菊は京都で身売りをするために、寒い冬の真夜中に産まれたばかりの寅次郎を「とらや」の軒先に置いて去ってしまう。光子はそれを知っていたのか、御前様に報告しに行ったところ、御前様は「寅次郎」と命名してくれた。

　平造と光子の間には、秀才だった長男「昭一郎」がいたが、旧制中学のころに伝染病で死んでしまう。寅次郎が小学校に上がる前には、光子の実子で妹の「さくら」が生れた。だんご屋「とらや」は実質的には、平造の父親で、無口な「正吉」と嫁の光子で切り盛りしていた。やがて平造は招集される。復員後「とらや」に帰って来るが、ますますおかしくなって、寅次郎とはうまくいかない。

　寅次郎が13歳のころ、育ての母・光子の体調が悪くなる。平造の弟夫婦が、「おいちゃん」（竜造、寅次郎の叔父）と、「おばちゃん」（つね、叔母）。おいちゃんとおばちゃんは、病にかかった光子の面倒を看るために「とらや」に移り住むようになり、光子の死後に「とらや」の店と寅次郎とさくらの面倒をみるようになった。

　寅次郎は15歳の時、道楽者で自分を疎ましく思っている父親に対し、日頃の不満が爆発して大喧嘩し家出する。政吉親分に香具師（やし）としての素質を買われて、テキ屋稼業に足を踏み入れた。その後、父親の平造は他界した。1人「とらや」に残されてしまった「さくら」（9歳か10歳頃）は、おいちゃんとおばちゃんに育てられることになる。

　寅次郎が35歳の時に、20年ぶりに「とらや」に帰郷する。おいちゃんとおばちゃん、さくらは、彼を家族として歓迎する。

　
●帝釈天参道の「とらや」と「くるまや」
　
　「寅さん記念館」に行って、寅さんの生い立ちのほか、もう一つ大きな疑問があった。
　　
　帝釈天に参拝したあとの参道で、時間が無くて店名を確認せずに、急いでお土産の名物「草だんご」を買った。帰ってから、包装紙を見たら「門前とらや」と書いてあった。「柴又屋」の文字もある。
　
　寅さんの生い立ちと少年時代について調べていたら、寅さんの実家の店の名は「とらや」だった。帝釈天の参道にはいくつか、だんご屋がある。「柴又 とらや」でネットで検索すると、「柴又屋」というだんご屋が、実際に「門前とらや」という店名に変えたようだ。『男はつらいよ』の「とらや」の名前に便乗したのは、容易に想像できる。
　
　「門前とらや」は、柴又帝釈天参道で明治20年に「柴又屋」として創業。当時から、参拝者の食事処、草だんごのお土産として、参拝客、観光客の多くに利用されていた。実際に「柴又屋」は、昭和44年の第1作目『男はつらいよ』の映画に使用され、第4作目まで寅さんの実家として撮影が行われたという。ちなみに、第5作から第48作(最後)までの映画のモデルは「高木屋老舗（ろうほ）」という店。
　
　最初「高木屋」がモデルと聞いていたので、「高木屋」の店の写真を撮った。「高木屋」は、参道を挟んで左右2軒あり、写真は帝釈天に向かって右側の店、映画はどちらの店が使われたのか分からない。ところが「寅さん記念館」に行くと、寅さんの実家は「くるまや菓子舗」の幟（のぼり）が立っている。第40作目の『男はつらいよ 寅次郎サラダ記念日』（1988年）から、何の説明もなく「とらや」の名前が、映画の中で「くるまや菓子舗」（通称くるまや）に変わったという。
　
　はっきりしたことは分からないが、商標権の問題だと思われる。もともと帝釈天参道には「とらや」という店はなかった。当然、映画制作サイドの「松竹」も、「柴又屋」に「とらや」という名前を使わないで欲しいと再三伝えていたようだ。しかし、「柴又屋」は「とらや」という名称を使い続け、それで仕方なく映画側が「とらや」を「くるまや」に変えたというのが、大方の見方だと思われる。

再び渋沢栄一ゆかりの地を巡る

　2024年12月18日（水）、再び埼玉県深谷市 の「渋沢栄一ゆかりの地」をめぐる。

 　財務省印刷局と日本銀行は、2024年7月3日新紙幣を発行した。新一万円札に「近代日本経済の父」と呼ばれる渋沢栄一の肖像がデザインされている。 紙幣のデザインが変わるのは2004年以来、20年ぶりとなった。2年ぶりに「渋沢栄一ゆかりの地」を車でめぐる。

■渋沢栄一記念館　10:35～12:00

　「渋沢栄一記念館」は、栄一の出身地である深谷市が設立・運営する渋沢栄一に関する市立博物館。

　深谷市北部・血洗島（ちあらいじま）にある渋沢栄一の生家から、東に500 mほどの清水川のほとりにある「八基（やつもと）公民館」に併設され、渋沢栄一に関する展示を行っている。１階の資料室の入口に栄一の等身大パネル（栄一の身長は、150㎝ちょっとだったとか）と、記念館北側に建つ銅像がある。

　資料室には、栄一が書き残した書画や写真など、多数の資料を展示。撮影禁止（渋沢栄一記念館／深谷市ホームページより引用）。

　2020年7月からは、2階展示室で「アンドロイド渋沢栄一」の公開を開始されている（要予約）。なお、東京都北区西ケ原にある「渋沢史料館」は、「渋沢栄一記念財団」の施設。

　資料室の見学後、11:30～12:00ガイドの案内で渋沢栄一のアンドロイドからの講義「道徳経済合一説について」を聴く。

■麺屋忠兵衛煮ぼうとう店　12:15～13:05

　「渋沢栄一記念館」から、車で西の方へ3分（1.0 km）ほど、12:10旧渋沢邸「中の家」（なかんち）の駐車場着。

　「中の家」の前には、大型バスが駐車できるほど大きな駐車場が整備されて、駐車場の先に見える「中の家」の立派な正門と塀は、いかにも豪農といった雰囲気。

　「中の家」の正門から入るが、主屋に入らずに東門から一旦出て、隣接する麺屋忠兵衛「煮ぼうとう店」に入店し、先に昼食。

　古民家の「煮ぼうとう店」は、元は渋沢家の大番頭の家だったという。落ち着いた雰囲気で、テーブル席が50席もあり、思ったより広い。渋沢栄一が帰郷の際に、好んで食べたといわれるのが、この郷土料理「煮ぼうとう」だったそうだ。

　煮ぼうとう（850円）とホットコーヒー（200円）を注文。

　野菜がたくさん入った煮ぼうとうは、ボリュームがある。もちもちの麺とスープが絡んで美味しい。

　店内の床の間には、渋沢栄一が書いたとされる「天意重夕陽 人間貴晩晴」の書が飾られている。

　渋沢栄一が座右の銘にした名言の中の一つ、「てんい、せきようをおもんじ　にんげん、ばんせいをとうとぶ」と読む。正確な出典は分からないが、古人の詩の一節とされている。意味は、「一日の中で最も大事なの夕刻で、日中いかに快晴であっても、夕刻に雨でも降れば、その日一日が雨だったと感じてしまうように、人間も晩年が晴れ晴れと立派でないと、つまらない人生になってしまう」。

　若いうちに多少の欠点があっても、世間はこれを許してもくれる。立派な晩年の生活によって、若いうちの欠点失策は、帳消しにすることができるが、いかに若いうちが立派であっても、晩年がよくなければ、その人はついに芳しくない人で終わってしまうものである。晩晴（ばんせい）とは、「夕方になって空が晴れること」。つまり、「人生ってのは、終わり良ければすべて良し」ということか。

　お土産に、秘伝のたれ付の「煮ぼうとう」（干しひらめん）4食入（690円）と長芋の旨味昆布漬け（300円）を購入して店を出る。

■旧渋沢邸「中の家」（なかんち）　13:10～13:50　入館無料

　「中の家」の庭に建つ「若き日の栄一」の銅像は、1867年パリでの姿らしい。

　　渋沢栄一が23歳まで過ごした血洗島村にあった「中の家」は、茅葺屋根の主屋だった。明治時代になって家業の中心が養蚕になると建て替えられたが、明治25(1892)年に火災で焼失。家を継いだ妹夫婦（てい・一郎）によって明治28(1895)年に上棟されたのが、現在の主屋。栄一が帰郷の際には、ここに寝泊まりした。主屋を囲むように副屋(藍玉の店、のちに農協の事務所）、4つの土蔵、正門、東門が建ち、屋根に天窓の「煙出し」がある典型的な養蚕農家の形。

　「中の家」に入室し、栄一のアンドロイドから、スクリーンの映像を見ながら栄一の経歴を聴く。

　裏庭には、栄一の義弟の渋沢平九郎を追悼した石碑が建っている。

　この石碑は、東京・谷中の渋沢家墓所内にあったものを、この地に移設したもの。平九郎は栄一の義弟で、栄一が渡欧する際に養子となった。しかし幕府側として「飯能戦争」で新政府軍と戦い、自刃。享年22歳だった。

■尾高惇忠(じゅんちゅう)生家　＜見学省略＞　入館無料

　「中の家」から東に4分（1.5Km）ほどで、尾高惇忠の生家。車を停めて社内から建物を見るだけで、見学はスキップ。

　惇忠は名主の子で、幼い頃から学問に優れ、17歳頃から自宅に「尾高塾」を開き近郷の子弟に学問を教えた。渋沢栄一も7歳から数年間、惇忠の教えを受けた。栄一の父の姉が惇忠の母で、惇忠と栄一はいとこの関係だった。また、栄一の最初の妻は、惇忠の妹・千代。栄一が渡仏するのを機会に、栄一夫婦の養子として惇忠の弟・平九郎が迎えられた。

　生家の屋号は「油屋」、農業の他、藍玉・菜種湯・塩・雑貨などを販売した。2階には、栄一らと高崎城の乗っ取りの謀議をした部屋が残されている。「戊辰戦争」の際、惇忠は平九郎らと共に「彰義隊」に参加。その後、平九郎らと共に脱退し「振武隊」を結成、「飯能戦争」で官軍と交戦するが敗退し、平九郎は自決、 淳忠は逃げ延びた。維新後は、「富岡製糸場」の建設に尽力して所長、また「第一国立銀行」仙台支店支配人などを勤め、のちに養蚕・製糸業の振興にも努めた。

■誠之堂(せいしどう)と清風亭　14:00～14:40　入館無料

　「尾高惇忠生家」からは、車で3分（950m）ほど、 「誠之堂」と「清風亭」は、県道14号沿いの「大寄（おおより）公民館」の敷地にある。ともに建築史上、重要な建物で、元は東京・世田谷にあった「第一国立銀行」（のちに「第一勧業銀行」、現「みずほ銀行」）の保養・スポーツ施設「清和園」の敷地内に並んで建てられていた。

　「第一国立銀行」は、栄一が初代頭取を務めた民間の銀行。「誠之堂」は大正5（1916）年、初代頭取・栄一の喜寿祝に「清風亭」は大正15(1926)年に2代目頭取・佐々木勇之助の古希祝を記念して、いずれも行員たちの出資で建設された。

　昭和46（1971）年に、「清和園」の敷地の半分を聖マリア学園に売却。しかし、学園の施設拡充計画により、「誠之堂」と「清風亭」の取り壊しが検討されたが、平成11（1999）年に深谷市が譲り受け、移築・復元された。その後「誠之堂」は平成15（2003）年に国の重要文化財に、「清風亭」は平成16（2004）年に埼玉県指定有形文化財に指定されている。

　ガイドの案内で、両施設を見学。「誠之堂」の外観は、英国の農家風で、和風、東洋風のデザインが随所に見らる。

　煉瓦造平屋建で、焼き色の異なる3色の色むらのある煉瓦を積む「フランス積み」という方法。煉瓦は、深谷市に存在した「日本煉瓦製造株式会社」で製造された。暖炉の背面の外壁には、3色のレンガで「喜寿」という漢字に積まれた部分もある。

　暖炉脇の窓のステンドグラスのモチーフは、中国・漢時代の宮殿、祠堂、墳墓の壁面に彫りつけたもの。格子状のガラスは、日本の障子をイメージ。貴人と従者らによる宴会を、渋沢栄一の喜寿を祝う様子に見立て描かれている。

　ステンドグラスを建物の外から見たのと、室内から見たのでは色の鮮やかさが全く違う。

 

　暖炉の上部には、正面を向いた栄一の肖像レリーフ。

　「清風亭」は、当時流行っていたスペインの南欧風建築。屋根は南欧風のスパニッシュ瓦、ベランダの5連アーチ、出窓のステンドグラス、円柱装飾などが特徴的。

　1923年（大正12年）の関東大震災をきっかけに耐震性への関心が高まった。「清風亭」は、鉄筋コンクリート造平屋建の初期の建築物、建築史上でも貴重。その後、日本の洋風建築は煉瓦から、丈夫な鉄筋コンクリートへ代わっていった。

　2017年（平成29年）9月21日には、当時の天皇・皇后陛下が私的な行幸啓で、ここ「誠之堂」「清風園」のほか、「渋沢栄一記念館」や生家の「中の家」を来訪されていて、それぞれの施設で当時の写真が掲示されていた。

　14:40「大寄公民館」を後にして、帰路へ。

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　2年前に来た時は、「渋沢栄一記念館」で栄一のアンドロイドが見られなかったのと、耐震工事中で旧渋沢邸「中の家」の内部を見学できなかったのが残念だった。両施設で、それぞれにアンドロイドから解説を聞いて有意義だった。「誠之堂」と「清風亭」では、ガイドの説明を聞けたのも収穫だった。

　アンドロイドは、人間に似た外見や動作を持つロボットのことだが、人間と同じように動いたり話したり、顔の表情ができるが、昔よりも技術が進歩していて、自然に近い動きをするようになっているのに驚いた。皮膚の見た目も人間に近い。渋沢栄一アンドロイドは、深谷市出身で株式会社ドトールコーヒーの名誉会長・鳥羽博道氏の寄付により制作とあったが、いったいどのくらいの値段がするものか気になる。

　本ブログの関連記事

　2年前の2022年10月30日（日）には、「渋沢栄一ゆかりの地」をウォーキングでめぐった。

　「渋沢栄一ゆかりの地を巡るウォーキング」　2022/11/11投稿
　　　http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2022/11/post-a56a44.html

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■渋沢栄一について

　渋沢栄一は豪農の長男で、明冶・大正期の実業家。一橋慶喜（のちに将軍・徳川慶喜）の家臣に取り立てられ、慶応3(1867)年「パリ万国博覧会」に出席する徳川昭武（慶喜の異母弟、のちに水戸藩主）に随行し、欧州の産業や社会制度を大いに見聞した。

　明治2(1869)年新政府に勤め、明治5(1872)年大蔵大丞（大蔵省の大臣に続く第4位の高官）となるが、翌年退官して実業界に入る。「第一国立銀行」（現みずほ銀行）の頭取となった他、多くの銀行、「王子製紙」、「大阪紡績」、「東京瓦斯」、「東京海上保険会社」、「日本鉄道会社」など約500社の近代的企業のほか、経済団体、教育機関などの創立と発展に尽力した。

　幼少期に学んだ孔子の教え『論語』を徳育の規範として『論語と算盤（そろばん）』を著し、「道徳経済合一説」を唱えた。大正5(1916)年実業界から引退するが、その後も福祉や医療、教育、国際親善に力を注いだ。昭和6（1931）年、老衰のため死去。享年92。

　左から、渋沢栄一、恩師・尾高惇忠、義弟・渋沢平九郎、主君・徳川慶喜。出典：ウキメディア・コモンズ

再び新宿御苑と神宮外苑

　2024年12月3日（火）、紅葉の「新宿御苑」と黄葉の「神宮外苑」のイチョウ並木に行く。

　天気は晴れ、最高気温は17.5℃で、12月にしては暖かい。

　9:45新宿駅を出て、10:00「新宿御苑」の新宿門から入場。入園料250円。

　園内を東に向かうとカエデの林。

　温室の手前付近、メタセコイヤとイチョウ。

　ツワブキの群生。

　サクラの紅葉。

　プラタナス並木。

　バラ花壇から西の方角、ドコモタワーが顔を出す。秋バラは、もう終り。

　「中の池」と紅葉。

　「下の池」に映る紅葉。

　11:30頃、千駄ヶ谷門から新宿御苑を退園。11:55、神宮外苑の「国立競技場」前を通過。

　12:00頃、「聖徳記念絵画館」前から「イチョウ並木」の方角を望む。総合球技場では、何やらイベントが開催中で「イチョウ並木」へ通り抜けが出来ない。

　回り道して、12:25神宮外苑の「イチョウ並木」へ。平日だが、すごい混雑。皆、スマホでイチョウを撮っている。

　「イチョウ並木」に隣接の権田原会場で「全国工芸職人展」が、11/21（木）～12/8（日）で開催中。入場無料。

　イチョウ並木が黄葉する頃に開催される物産フェア。多彩な工芸品が展示販売。 昼食は、屋台の「広島焼き」700円。ちょっと高い。

　イチョウ並木と「聖徳記念絵画館」の間の総合球技場では、「東京クリスマスマーケット2024 in 神宮外苑」が11/19日（火）〜12月25（水）で開催中だった。中央に、シンボルのタワー「クリスマスピラミッド」が見える。

　正面に絵画館が見えるが、こちらからもチケットを買わないと通り抜けが出来ない。

　再び絵画館前に戻り、13:35絵画館の裏に明治天皇の葬場殿跡。記念に植えられた大楠。

　都道319号線の信濃町歩道橋を渡って、JR信濃町駅へ。歩道橋から青山1丁目方面を望む。

　14:10JR信濃駅発、新宿駅経由して、14:30JR巣鴨駅着。

　14:35「巣鴨地蔵通り商店街」のアーチ。

　商店街を散策。巣鴨名物は、赤いパンツと塩大福。

　元祖「塩大福」と謳っている和菓子屋「みずの」で、少し行列が出来ていたが塩大福（豆大福）をすぐに購入できた。塩大福は、昭和38年にここで誕生したとか。１つ 160円で、5個入り800円。数年前、同じ店で650円だったので、やはり物価高。甘さを抑えた優しい味の大福。

　とげ抜き地蔵の「髙岩寺」に参拝。

　15:30頃、JR巣鴨駅に戻り、帰路へ。

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●神宮外苑いちょう祭り

　2012年12月2日投稿の本ブログ記事「新宿御苑と神宮外苑」を見ると、軟式野球場前の噴水池周辺で「神宮外苑いちょう祭り」が、11/17（土）～12/9（日）で開催されていた。多くの屋台が並んで、ちょうど昼食をとるのに良かった。また、「聖徳記念絵画館」の前では、トヨタ博物館がトヨタ創立75周年記念の「クラシックカーフェスタ」を開催、いずれも入場は無料だった。

　「神宮外苑いちょう祭り」は、2020年から新型コロナウイルスの影響で、開催が中止になっていたが、2023年に噴水周辺で再開されたようだ。今年は、噴水周辺が工事中のため利用出来ず、イベントは中止されたようだ。東京都では他の公共施設と同様、神宮外苑の都道のイチョウ並木を11/23（土）～12/1（日）の期間、ライトアップしているとのこと。
　

●クリスマスマーケット

　今回、神宮外苑で「クリスマスマーケット」という初めて聞くイベントをやっているとは、知らなかった。

　「クリスマスマーケット」は、ドイツやオーストリアが発祥で中世から続く伝統的なお祭り。ヨーロッパ全体に広がり、どこの町でも中心部の広場では飾り付けやイルミネーションのクリスマスの雰囲気の中で、仲間とグリューワイン（ホットワイン）を飲み交わしながら、クリスマス用のお菓子や飾り、プレゼントを選んだりするのが「クリスマスマーケット」の楽しみだそうだ。11月末頃～12月25日のクリスマス・シーズンには欠かせない風物詩となっている。

　ドイツ・ドレスデンのクリスマスマーケット。出典：ウキメディア・コモンズ

　のちにはドイツ系の移民たちがこの習慣を、イギリスやアメリカへもたらしたという。ドイツ語では、Weihnachtsmarkt（ヴァイナハツ・マルクト、聖夜のマーケット）というらしいが、町によって異なるそうだ。日本では親しみやすい英語の「クリスマスマーケット」がよく用いられる。最近では、全国の各都市でも開催されるようになている。

　「東京クリスマスマーケット」は、本場のドイツ・ザイフェン村からやってきた高さ14mの「クリスマスピラミッド」をシンボルとし、グリューワインやクリスマス・スイーツ、ヨーロッパ風のクリスマス装飾の店舗が並ぶ本場の雰囲気さながらの屋外イベントとして、日比谷公園で2015年12月に初開催された。ドイツ・ドレスデンのクリスマスマーケットをモチーフに今年で9回目、10周年を迎える。

　日比谷公園のリニューアルに伴い、2023年、2024年は神宮外苑の絵画館前、総合球技場で開催されている。「東京クリスマスマーケット2024 in 神宮外苑」（下のチラシ）は、日本を代表するクリスマスマーケットとして、57の雑貨店や飲食店が出店しているという。チケットは平日1,000円、土日祝1,500円、初日（11/19）と12/21～25は2,000円だそうだ。

　主催：東京クリスマスマーケット実行委員会
　後援：ドイツ観光局／バイエルン州駐日代表部／ザクセン州観光局／ザイフェン村／
　　　　東京都／新宿区／新宿観光振興協会
　協力：Trip.com／SKWイーストアジア／ファミリーマート

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「四谷から神宮外苑」　2024/1/18投稿
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「新宿御苑と上野動物園」　2019/5/1投稿
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「駒込・巣鴨界隈」　2018/1/20投稿
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「都内をめぐる日帰り研修旅行」　2017/6/3投稿
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「初夏の新宿御苑」 2016/5/18投稿
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「新宿御苑の桜」　2013/4/2投稿
http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2013/04/post-e316.html

「新宿御苑と神宮外苑」　2012/12/2投稿
http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2012/12/post-c466.html

「再び雨の新宿御苑」　2012/6/18投稿
http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2012/06/post-c466.html

「雨の新宿御苑」　2012/4/19投稿
http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2012/04/post-50ed.html

再び紅葉の平林寺

　2024年11月30日（土）、「平林寺」（埼玉県新座市）の紅葉。

　東武東上線志木駅の南口から、9時48分発の西武バスひばりヶ丘駅北口行きに乗車。約14分で平林寺バス停下車。

　「総門」は、県指定有形文化財（建造物） 。左手に受付があって、入山料500円。パンフには、入山料は国指定天然記念物「平林寺境内林」の整備に使われていますと書いてある。

 

　「総門」からすぐに「山門」。こちらも県指定有形文化財（建造物）。

　「山門」の先に見える「仏殿」の前で、立ち入り禁止。昔はその先の「本堂」まで拝観できたと思ったが、今は行けなくなった。

　「半僧坊感応殿」の建物の傍にある「放生池」。かつては仏教の「放生」の儀式に使用されていたのだろうか。「放生」とは、生き物を解き放つことで、慈悲の心を示す行為。水面に映る紅葉に赤い鯉が映える。

　「平林寺境内林」は、武蔵野の面影を残す雑木林として、国の天然記念物に指定。2009年（平成21年）11月、天皇明仁・皇后美智子夫妻（現上皇后夫妻）が訪問したと説明板にある。皇太子時代の1977年（昭和52年）以来の再訪だという。

　「野火止用水」の「平林寺堀」が、境内を通る。

　川越藩主で幕府老中だった松平伊豆守信綱夫妻の墓（県指定史跡）。

　約三千坪の墓域に配された墓石は、すべて大河内松平家一族歴代のもの。一大名一族の墓が、一箇所にこれほどまでに残っているのは、国内であまり例がないという。

　信綱布佐の墓所の近くに、「寛永年中　肥州島原対死亡霊等」と刻まれた島原の乱戦没者供養塔がある。

　供養塔の左手にある説明板には、

　『寛永十四年から十五年(1637～38)にかけて肥後国天草の農民が、キリシタン信者と結合して起こした大反乱（島原・天草の一揆）を、大河内松平家の祖である松平伊豆守信綱が収めたことに由来する供養塔です。
　この戦いによって亡くなった人たちの霊をなぐさめるためと、先祖の松平伊豆守信綱の足跡を知らしめるために、三河国吉田藩松平伊豆守家の家臣である大鳴左源太が、文久元年(1861)に大河内松平家の菩提寺である平林寺に建立したものです。』

　とある。

　この供養塔について、島原の乱で亡くなった人々を悼みその霊を慰めるためのもので、「対死」すなわち敵味方双方の慰霊のため塔だと解釈する向きもあるようだが、平林寺のホームページの「山内散策」ページには、あくまでも「幕府側の犠牲者を弔う供養塔」と書いてある。

　12時過ぎに平林寺を退場。先月、紅葉前に来た「睡足軒の森」に入場。

　平林寺バス停12時23分発の志木駅南口行きの西武バスに乗り、志木駅ビルEQUiA（エキア）の2階「すし三崎丸」でランチし、帰路へ。

　本ブログ記事の関連記事

　「野火止用水を歩く」　2024/10/27投稿
　　　http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2024/10/post-6b33d1.html

　「紅葉の平林寺」　2014/11/28投稿
　　　http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2014/11/post-55bd.html

　★★★

　この日は、紅葉の時期の土曜日で、天気も良く、境内は家族連れなどで賑わっていた。外国人も多かった。今年の紅葉は全国的に遅れていて、「平林寺」でも全山紅葉とまでには至っていないが、それなりに楽しめた。「平林寺」の紅葉期間中の人出は6万人ともいわれ、埼玉県内第1位の紅葉人気スポットだそうだ。

　近年、国内の観光地に過剰な観光客が訪れることで、「オーバーツーリズム」が問題になっている。観光地のインフラや地域社会に悪影響を及ぼし、地元住民の生活が妨げられたり、自然環境が破壊されたりする。この問題に対処するために、観光地や管轄の自治体では、訪問者数の制限や各種の規制、ルールの厳格化などの対策を講じているところもある。

　臨済宗「金鳳山 平林寺」は、「禅の修行の場であり、参拝や散策は静粛に」と平林寺のパンフやホームページに書いてある。以前は、本堂の拝観も出来たし、自由に境内を散策できたようだったが、いまは散策コースが定められていて、立入り禁止の柵があちこちに設けられ、散策する範囲が狭まっていて残念だ。

　注意事項・禁止事項として、写真・動画は個人で楽しむ限りスマホやカメラ等で手軽に撮影するもののみ。撮影用の機材（一脚・三脚、自撮り棒、レフ板、ライト、踏み台）の使用やモデル撮影、撮影会の開催は禁止。写生やスケッチ、総門・山門・仏殿の前での集合写真も禁止。飲食（弁当、軽食、酒類）、喫煙は禁止。敷物類や折り畳み椅子、スポーツ用トレッキングポールの使用禁止。ガイドや案内説明の行為、ペット（ケージに入っていても）の入山、動植物の採取も禁止。ゴミは持ち帰り、御朱印帳の記帳はない等々・・・とけっこう細かい。

秋の矢作川上流域

　2024年11月21日（木）、秋の矢作川上流域。長野県、岐阜県と愛知県を巡る。

　5:40上信越自動車道を佐久ICで降りて、県道44号、国道142号を経由し岡谷ICからへ中央自動車道へ。7:05辰野PAで休憩。飯田市の飯田山本ICで高速を降りて、国道153号線を南下する。阿智村を経て、8:20平谷村の道の駅「信州平谷」で休憩。

　赤坂峠を越えると最初の目的地の長野県根羽（ねば）村に入る。根羽村を走る国道153号線沿いに「信玄塚」の標識があった。諸説あるようだが、ここは戦国武将・武田信玄が絶命したと伝わる場所。信玄は、三河国に侵攻して家康を敗退させたが持病が悪化、甲斐国に撤退する途中でこの地で没した。

　矢作川支流の小川川沿いに国道153号線を更に南下し、 根羽村の役場を過ぎてから左折、8:45黒地集落に到着。棚田が広がるこの辺りの標高は、610m。

　
●黒地の柿の木　長野県下伊那郡根羽村黒地（8:45～9:25）

　樹齢150年の柿の木は、今年は「成り年」だそうで柿は実っているが、青い葉が残っていて秋の柿の木の風景とはどこか違う。

　早朝、雨が降ったようで、地面から蒸気霧が上がっている。

　根羽村の「黒地の柿の木」は、写真愛好家たちの撮影スポット。葉が落ち赤い実が残った木と根元にある苔むした物置小屋が調和し、昔話の一コマのような写真が撮れると評判だそうだ。今年は、青葉が茂って主役の柿の実が目立たない。

　近くのドウダンツツジは、真っ赤に染まっていた。

　矢作川に沿って国道153号を走り、いったん愛知県豊田市の国道257号を経て、矢作川に架かる「出合橋」を渡ると岐阜県恵那市。「奥矢作さくら街道」（県道20号）を矢作川を左に見て走ると、「奥矢作湖」の湖畔に「大野公園」がある。
　

●大野公園　岐阜県恵那市串原　大野公園　10:00～10:30

　カエデが紅葉。ここは標高305m。

　ツタの葉は紅葉しているが、モミジは青い。

　岐阜県の南東部の恵那郡にあった串原村は、2004年10月に周辺自治体との合併で消滅。合併後は恵那市の大字として串原が旧村域に設定されている。

　「奥矢作湖」の下流（右手方向）に「矢作ダム」がある。

　「矢作ダム」は、愛知県豊田市と岐阜県恵那市にまたがる、一級河川・矢作川本流最上流部に建設されたダム。「矢作第一ダム」とも呼ばれる。国土交通省直轄のダムで、高さ100mのアーチ式コンクリートダム。矢作川の治水と愛知県西三河地域への利水、水力発電を行う多目的ダム。矢作川水系では最大規模。「矢作ダム」による人造湖は「奥矢作湖」。

　「矢作ダム」　出典：ウキメディア・コモンズ

　公園内にある「恵那市串原郷土館」は、串原地区の文化財の収集保存、公開する施設。1968年（昭和43）、恵那郡串原村の「串原村郷土館」として開館。2004年（平成16）に合併で恵那市となると、「串原郷土館」に改称した。建物は「奥矢作湖」に水没した久木地区の農家（江戸時代末期建築。茅葺屋根の木造平屋建）であり、串原村が建物の寄贈を受け、移築した。1979年（昭和54）に串原村指定文化財（2004年に恵那市指定文化財に再指定）となっている。

　ここには、当時の村の生活文化を現代に伝える民具が600点以上も展示されているそうだ。 10:00を過ぎた時刻だが、建物は閉まっている。後で知ったが、利用する際は事前予約が必要だという。

　「恵那市串原郷土館」　恵那市観光協会串原支部のホームページから転載。

　建物は、2016年（平成28）にリノベーションが行われ、「サトノエキカフェ」がオープンした。カフェの「フェースブック」を見ると、11月のカレンダーでは営業日は土日を中心に1カ月の1/3程度。12月1日～桜の頃まで冬期休業だとか。

　前庭には、水没集落から移築した「三十三体仏」が「奥矢作湖」を向いて立っている。岐阜県内には、一石三十三観音が多数存在しているようだ。この恵那市指定文化財「彫刻石造三十三一石観音」は、 1846 年（弘化３)の作で彫りも深く、保存状態も良い。

　矢作川に沿って西進し、県道11号から、右折して矢作川に架かる「有平橋」を渡って国道354号線。恵那市の「大野公園」から35分ほど、11:10豊田市も「小原ふれあい公園」着。

●小原ふれあい公園　愛知県豊田市小原町 　11:10～12:30

　公園では、「四季桜まつり」が開催中。

　「小原ふれあい公園」と隣接する豊田市役所小原支所の周辺には約300本もの四季桜が植えられており、春は3月中旬～4月上旬、秋は10月下旬～12月上旬に花を咲かせるという。春に比べて秋の方がより満開になるので、ピンクの桜と紅葉のコラボを楽しむことができる。

　「小原ふれあい公園」に隣接する豊田市市役所の小原支所。標高280m。

　愛知県西加茂郡小原村は、2005年（平成17）4月豊田市に編入合併され、小原村は廃止された。

　「小原ふれあい公園」を出て、国道419号線を北へ。「小原和紙のふるさと」（小原和紙美術館）を経て5分ほどで「川見四季桜の里」。
　

●川見（せんみ）四季桜の里　愛知県豊田市川見町 　12:35～13:30

　川見町は、旧小原村の大字川見。川に沿った山全体に1200本の四季桜と紅葉のコントラストが広がる。標高360m。

　川見の「四季桜の里」にある「川見薬師寺」は、真言宗高野山派の古刹。

　本堂は、急勾配の石段を88段、33段、42段と登った上にある。

　真言宗「瑠璃光山薬師寺」の本堂。本堂の標高495m。

　開山は不明だが、現在の伽藍は江戸末期から明治初期にかけて建立。本尊の木造薬師如来像は室町時代末期の作と伝わる。灯籠と如来像は、豊田市の指定文化財。

　四季桜は、小原地区の各地で咲いていて、「四季桜まつり」はあちこちで開かれている。

　13:30「川見四季桜の里」を後にして、往路と逆順で帰路へ。
　

　15:40中央自動車道の駒ヶ岳SAで休憩。山頂が雲に隠れた「仙丈ヶ岳」(中央）と冠雪の「甲斐駒ヶ岳」（左手）を展望。

　16:25岡谷ICで高速を降り、佐久ICから関越自動車道。18:15横川SAで休憩。横川SAでは、いつも「峠の釜めし」を購入するが、値段が高いのでやめた。米などの食材、燃料や物流費の高騰で、10月15日から 「峠の釜めし」は、1,400円（税込み）に値上がりしていた。

　「峠の釜めし」は、過去1,000円の時もあって買いやすかった。 2020年1月には1,100円に、2022年4月より1,200円、2023年7月に1,300円と値上がりしていた。また、｢益子焼の器が重い」というの声を受け、誕生したパルプモールド素材の白い容器がある。原料はサトウキビの搾りかす等を使用した環境にやさしく、値段も陶器より100円安かったが、今回陶器と同じ価格になっていた。

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●今年の遅い紅葉

　今年9月の気温はかなり高く推移し、特に中旬の最低気温は平年より5℃程度高くなった。10月～11月も平年より高めの傾向は続き、12月も平年並み、または高めの気温が予想されている。日本気象株式会社の11月26日の予想では、紅葉の色づきは各地で平年より遅く進むとのこと。東日本の山間部では10月下旬から12月中旬にかけて、平野部では11月下旬から12月下旬にかけて見頃となる見込みだそうだ。

●一級水系矢作川

　矢作川または矢矧川（やはぎがわ）は、長野県・岐阜県・愛知県を流れて三河湾に注ぐ河川。一級水系矢作川の本川。最上流部は「根羽（ねば）川」とも呼ばれる。矢作川は、その源を中央アルプス南端の長野県下伊那郡大川入山（標高 1,908m）に発する。大川入山付近を境として北西側は木曽川水系、東側は天竜川水系へと分かれている。

　矢作川は、飯田洞川、名倉川などの支川を合わせて愛知、岐阜県境の山岳地帯を貫流し、平野部で巴川、乙川を合わせて、その後、矢作古川を分派して三河湾に注ぐ。「小原ふれあい公園」の近くを流れる「犬伏川」（いぬぶせがわ）や「川見四季桜の里」の中を流れている「田代川」も矢作川の支川。

●三十三観音と二十二夜塔

　恵那地方では、江戸時代の中・後期に観音信仰が盛んになり、西国、坂東、秩父の霊場巡拝が行なわれたそうだ。当時としてはこれらの霊場を巡礼参拝することは、時間的、経済的にも大変なことであった。大野公園の「石造三十三観音」は、西国三十三霊場を巡拝に行けない個人が、自分の屋敷内に建立して祭ったいたものを移築した。（恵那市教育委員会の説明板から抜粋）

　「石造三十三観音」の右手に「二十二夜神」の石塔がある。「三十三体仏」とは関係なさそうだが、月待行事を行った供養の記念として建てた月待塔（つきまちとう）の一つのようだ。月待行事は、十五夜、十六夜、十九夜、二十二夜、二十三夜など、「講中」と称する信者たちが月の出を待って集まり、ともに飲食したあと経などを唱え、月を拝み、悪霊を払うという行事だった。

　一般的に「二十二夜」の塔は、旧暦22日の月待ちを記念して建立され、ほとんどは女人講（安産祈願やおしゃべり）や念仏講（高齢者が念仏を唱える）だったそうだ。「二十二夜」と刻まれた文字塔のほか如意輪観音が彫られた塔もある。群馬と埼玉を中心に、東日本に多く分布するという。ここには「二十二夜神」と彫られているので、当時「神」も「仏」も同じ祈りの対象だったのだろうか。

●小原の四季桜

　シキザクラ（四季桜）は、バラ目バラ科サクラ属のサクラ。エドヒガン系の中のコヒガン系の栽培品種で、マメザクラとエドヒガンが交雑した種間雑種で、春と秋から冬にかけての二度開花する二季咲きが最大の特徴だそうだ。最大の特徴は、ジュウガツザクラ、コバザクラ（フユザクラ）、コブクザクラ等の品種と同じく、春と秋から冬にかけて咲く二季咲きであり、広義の冬桜の一つ。

　新芽の時期には葉と一緒に花をつけ、紅葉の時期には葉が落ちるころに花をつける品種で、花は春のほうが大きく、秋は小さめの花を咲かせるという。豊田市小原地区には、約10,000本の四季桜が植えられている。秋の開花の時期には、「小原四季桜まつり」が開催されることで有名。見ごろは10月下旬～12月上旬、最盛期は11月上旬～11月下旬頃。地区内に数カ所あるまつり会場では、出店やイベントも楽しめる。

　この小原のほかの「四季桜」の名所に、朱塗りの鳥居とともに四季桜を観賞できる宮城県塩竈市の志波彦神社と塩竈神社がある。初詣の時期などに開花をしている場合もあるという。京都府立植物園（京都市左京区）では、園内の半木（なからぎ）神社近くに寒咲きの桜を集めたコーナーがあるそうだ。

国立東京博物館「はにわ展」（その2）

　2024年11月15日（金）、国立東京博物館（平成館）の特別展「はにわ」を観覧する。

　本ブログ記事「国立東京博物館「はにわ展」（その1）」の続き。

■第5章　物語をつたえる埴輪

　埴輪は、複数の人物や動物などを組み合わせて、当時の王や王を取り巻く人々の物語を表現しているという。古墳を護る盾持人（たてもちびと）、古墳から邪気を払う相撲の力士など…、多様な人物の役割を表現。また、魂のよりどころとなる神聖な家形埴輪は、古墳の中心施設に置かれ、複数組み合わせることで王の居館を再現したと考えられている。

67～70．「盾持人」群馬県高崎市、鳥取県米子市、群馬県太田市、埼玉県本庄市　5～6世紀

　盾形の上に人の顔が造形されている。盾は地面に置くタイプのもので、人物の手足は表現されてない。目や耳を大きくしたり、入れ墨を表現したり、あるいは満面の笑みで悪しき者を古墳に寄せ付けない。

71．重要文化財「両面人物」和歌山市　大日山35号墳出土　6世紀　和歌山県教育委員会

　頭の両側にある2つの顔には、一方に矢じり、他方に矢羽根のような線刻がある。盾持ち人の頭部とみられている。形象埴輪では、現実に存在しないものを作ることはないそうで、両面人物はこの作品が唯一の例だという。

74．「力士」大阪府高槻市　今城塚古墳出土　6世紀　高槻市立今城塚古代歴史館

　力士は大地を踏み、悪霊を鎮める役割がある。片手をあげ四股を踏む直前の動作を表現。現在の力士と同様、ふくよかな体格でまわしを締めている。髷は横一文字で手足に飾り紐や鈴のようなものをつけている。

78．「鷹匠」群馬県太田市　オクマン山古墳出土　6世紀　新田荘歴史資料館保管

　飼いならした鷹を放って鳥等を捕える鷹狩りの男子。高さは約147cm。左手には尾に鈴を付けた全長15cm程の鷹を止め、巾広の鍔（つば）のある帽子をかぶり、肩まで垂らした美豆良（みずら）を結っている。裾縁に鋸歯文（きょしもん、鋸の歯のように三角形を並べた文様）を施した袴をつけ、腰には大帯をしめている。盛装した人物は高い地位にあったと思われ、鷹狩りが支配者層の狩猟行事であったことを物語る。

79．「琴をひく男子」伝・茨城県桜川市出土　6世紀　東京国立博物館

　亡き王を弔うために音楽を奏で、踊る様子を再現した埴輪たち。膝の上に乗せた琴を弾く高貴な男子。並んで弦をつま弾く2人の童女（次項の「二人童女」）。邪を払うために一心に舞い踊る者（写真なし）もいる。

80，81．「二人童女」栃木県足利市　熊野古墳出土　6世紀　東京国立博物館（80)　足利市ふるさと学習・資料館保管（81）

83．重要文化財「ひざまずく男子」（右）群馬県太田市　塚廻り4号墳出土　6世紀　群馬県立歴史博物館保管

84．重要文化財「ひざまずく男子」（左）茨城県桜川市　青木出土　6世紀　大阪歴史博物館保管

　腕輪、冠、籠手（こて）などを着込んで正装し、両手を前面に揃えて顔を上げてひざまずく男子の埴輪。亡き王の遺徳をたたえ、新たな王へ忠誠を誓うために、体を伏せた所作をとる公式的な礼拝場面を表現。

85．「あぐらの男子」群馬県高崎市　綿貫観音山古墳出土　6世紀　群馬県立歴史博物館保管

　次の「正座の女子」と対面しておかれた人物埴輪。呪術的な双脚輪状文（そうきゃくりんじょうもん、古墳時代の装飾文様の1つ）の帽子を被り鋸歯文（きょしもん）の入った服を着る。鈴付大帯を腰に締めるので、この人物は王がモデルかも知れない。

86．「正座の女子」群馬県高崎市　綿貫観音山古墳出土　6世紀　群馬県立歴史博物館保管

　下半身には折り目の付いた裳（スカート）をはき正座する。裳をはく女性は大変珍しく、朝鮮半島から伝来した最先端のファッションを着る人物は、高貴な女性であった。

89～94．「家形埴輪」，95．「囲形（かこいがた）埴輪」群馬県伊勢崎市　赤堀茶臼山古墳出土　5世紀　東京国立博物館

　赤堀茶臼山古墳からは堅魚木（かつおぎ、屋根の上に乗っている丸太のような部材）のある主屋を中心に、倉庫や住居の家形埴輪が発見され、豪族居館を再現している。小さな家は囲形埴輪（左端）の中に入り、水にかかわる重要施設と考えられている。

99．「導水施設形埴輪」大阪府藤井寺市　狼塚古墳出土　5世紀　藤井寺市教育委員会

　一辺に2個ずつ囲形埴輪を並べた方形区画を構成し、内部に川原石を敷き詰めた導水施設をかたどった。中央に導水管形の土製品が置かれる。聖水の儀礼または遺骸を洗浄Lた施設と考えられている。

100．「埴輪棺」香川県高松市　本堯寺北1号墳出土　4世紀　東京国立博物館

　埴輪は、棺（ひつぎ）にも用いられている。補強のための帯を巡らせてある。このような専用の棺の他に、円筒埴輪をそのまま転用した棺も見たことがある。

105．「牛形埴輪」(前）大阪府高槻市　今城塚古墳出土　6世紀　高槻市立今城塚古代歴史館

108．重要文化財「猪形埴輪」（中）群馬県伊勢崎市　剛志(上武士)天神山古墳出土　6世紀　東京国立博物館

110．「犬形埴輪」（後）　同上

112.「鹿形埴輪」静岡県浜松市　辺田平1号墳出土　5世紀　浜松市市民ミュージアム浜北蔵

　後ろを振り返ったポーズをとる、いわゆる「見返りの鹿」。大きな角を持った牡鹿で、胴部には焼く時に空気を抜く穴がある。鹿の埴輪は犬や人物とセットになって狩猟場面を構成。後世の武士が愛好した鷹狩のように、狩猟は常に権力と結びついていた。

103．「馬形埴輪」（奥前）群馬県前橋市　白藤古墳群V-4号墳出土　6世紀　前橋市粕川歴史民俗資料館保管

101．重要文化財「馬形埴輪」（中）埼玉県熊谷市　上中条出土　6世紀　東京国立博物館

102．「馬形埴輪」（後）愛知県春日井市　味美ニ子山古墳出土　6世紀　春日井市教育委員会

116．「魚形埴輪」（手前）千葉県芝山町　白桝遺跡出土　6世紀　芝山町立芝山古墳・はにわ博物館保管

115．「鵜形埴輪」（中）群馬県高崎市　保渡田八幡塚古墳出土　5世紀　かみつけの里博物館

107．「水鳥形埴輪」(後）埼玉県行田市　埼玉出土　6世紀　東京国立博物館保管

　奥の列は、金属製の馬具をまとってハレの場に臨む飾り馬である。胸にはいくつもの馬鐸（鐘）をぶら下げており、口にくわえた轡（くつわ） や背中にぶら下げた杏葉（ぎょうよう、飾り板）には鈴が付いている。

114．重要文化財「翼を広げた鳥形埴輪」和歌山市　大日山35号墳出土　6世紀　和歌山県教育委員会

118．「乳飲み児を抱く女子」茨城県ひたちなか市　大平古墳群出土　6世紀　ひたちなか市教育委員会

　乳房にしがみついてお乳を飲む赤ん坊に、手をそえて支える。このようなボーズの埴輪は本品が唯一。大きな髷を結い、耳飾りや首飾りを付けて頰紅を差した柔らかな表情は、子への慈愛に満ちている。

119．「犬猿の円筒埴輪」群馬県前橋市　後二子古墳出土　6世紀　前橋市教育委員会

　子を負う母親を表現した。犬に追われ樹上に逃げた親子猿が、円筒埴輪に小像で表現されされている珍しい埴輪。

■エピローグ　日本人と埴輪の再会

　古墳時代が終わると埴輪は作られなくなる。江戸時代に入ると考古遺物への関心が高まり、埴輪がふたたび注目を浴びるようになった。著名人が愛蔵した埴輪、著名な版画家が描いた埴輪、埴輪の人気投票でNo.1になった埴輪など、芸術家や一般市民など幅広い層で埴輪が愛されている。ここでは近世以降、現代にいたるまで埴輪がどのように捉えられてきたかについて紹介。

123．「両手を挙げる女子」茨城県水戸市愛宕町出土　6世紀　東京国立博物館

　島田髷を結い、首飾りを付けてスカート状の広がる服を着た埴輪。下半身には何も装飾がなく、頬紅をさした素朴な愛らしさが魅力。木版画家の斉藤清によって作品「ハニワ」（1952年）のモチーフに採用された。

124．「頭巾をかぶる男子」（左）、125．「首飾をする女子」（右）東京都港区芝　丸山第8号墳出土　6世紀　東京国立博物館

　東京タワーのそばの芝公園内の古墳から出土した。1916年（大正5）に発見され、東京帝国大学人類学教室が調査した。この調査がきっかけに武蔵野会（現武蔵野文化協会、武蔵野の自然と歴史・文化を研究する地域史研究団体）が設立した。

126．「帽子をかぶる男子」東京都葛飾区柴又　八幡神社古墳出土　6世紀　葛飾区郷土と天文の博物館

　千葉県北部を中心に分布する下総型の埴輪に属する人物埴輪で、平板な顔、切れ長の目などの特徴がある。出土した際、映画『男はっらいよ』の渥美清が扮する車寅次郎に似ているとして話題を呼んだ。

127．「笑う男子」群馬県藤岡市　下毛田遺跡出土　6世紀　藤岡市教育委員会

　農道工事中に見つかった埴輪。平成30年度（2018年度）に群馬県が「群馬HANI-1グランプリ」を開催し、埴輪の人気投票を行なったところ100体エントリーした中で本品は見事優勝。ほぼ無名だった埴輪が、一躍注目を省びた。

そのほか、1912年（大正元年）には吉田白嶺作の「武人埴輪模型」が明治天皇陵に埋められたとされる。幕末の孝明天皇陵は円墳、明治天皇陵では埴輪が作られたという。

　「平成館」１階の常設展「考古展示室」を観覧。

 

　14:35「平成館」を出て、「本館」の常設展を観覧。15:50「本館」を退出。
　　

　博物館の「表慶館」では、「ハローキティ展」が開催中（11月1日〜2025年2月24日）。こちらは、若い女性で混み合っている。

　15:55、国立東京博物館を退場。上野恩賜公園の木々は、秋に色付いてきた。

　公園では、「酒屋角打ちフェス」が開催中（11月15日～17日）。 入場料は、500円。

　個性的な酒屋が集結、日本酒・焼酎・ワインの飲み歩きやお土産のお酒を購入が出来るそうだ。

　16:05上野駅着。

　★　★　★

　西都原古墳群のある宮崎県西都市出身の本部マサは、「はにわ製作の先駆者」と評される。幼い頃から出土品に関心があり、女学校の頃から埴輪を模倣して焼くという製作活動を始める。やがて1955年に「本部はにわ製作所」を開業し、土産物として販売される埴輪を多数制作した。古墳時代に祭祀や魔除けなどのため、古墳から出土したという程度しか知らず、模造の埴輪を置物として見たり、お土産として貰ったことがあった。

　しかし近年、古代史に関心を持って博物館・資料館、書籍やネットを見ると、本部の時代より研究が進んでいて、いろいろなことが分かってきた。埴輪は、古代の王や王を取り巻く人々の生活の様子や時代背景を映す鏡であり、王の人生の物語を今日に伝えているドラマだ。

　特別展の開催に合わせて、テレビや新聞なども埴輪をテーマに取り上げている。ちょうど特別展を観覧したこの日の夜、NHKテレビ番組 「チコちゃんに叱られる！」で、埴輪のことを放映していた。「ハニワって何？」という質問に、「魔除け」「お墓の石みたいなもの」「子供が健やかに成長できるように・・・」と答える。チコちゃんは、「ハニワは、王様の大河ドラマ」と答える。

　国立東京博物館の河野正訓主任研究員は「王のやって来たことを再現した大河ドラマ」と解説する。古墳時代の初期、3世紀中頃には円筒埴輪を並べて古墳を取り囲み、現実の世界と聖なる場所を区別する境界線の役割があった。円筒埴輪は壺を載せる台で、一説によると壺に飲食物を盛って邪悪な者をもてなし、お引き取り願うというものであったという。

　その後、王が住んでいてその魂が宿ったという家形埴輪や、王が持っていた持ち物、武力を表わす物などの形象埴輪が王の権力を象徴した。5世紀になると、その権力の幅を広げるために誕生したのが、人物埴輪。狩猟、儀式や祭祀、葬儀の場面など、人物で王が行なってきたことをストーリーにして表現するようになったそうだ。

　　
　埴輪について、本ブログの関連記事

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　　「かみつけの里博物館と観音塚考古資料館」　2020/07/07投稿
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　　「群馬県立歴史博物館」　2020/07/05投稿
　　　　http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2020/07/post-dde2b8.html

　　「神話のふるさと日向の国ーその１」　2019/05/31投稿
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国立東京博物館「はにわ展」（その1）

　2024年11月15日（金）、国立東京博物館（平成館）の特別展「はにわ」を観覧する。

　12:25、JR上野駅を出て上野恩賜公園から、横断歩道を渡り「国立東京博物館」の正面ゲート。特別展「はにわ」の観覧料は、大人2,100円（本館、東洋館などの常設展も含む）。

　国立東京博物館の「本館」の前。

 　特別展「はにわ」の会場は、国立東京博物館の一番奥の「平成館」。

　全国から埴輪が集結した特別展「はにわ」。「平成館」に12:45入館。

　特別展「はにわ」は、２階、第１・第２会場。

　埴輪の始まりは、今から1750年ほど前。古墳時代の350年間、時代や地域ごとに個性豊かな埴輪が作られ、王をとりまく人々や当時の生活の様子を今に伝える。「挂甲（けいこう）の武人」（群馬県太田市飯塚町で出土）が1974年の国宝に指定から50年を記念し、会期2024年10月16日（水）～12月8日（日）で特別展が開催中。


■プロローグ　埴輪の世界

　会場に入るとまず、東京国立博物館の代表的な所蔵品のひとつである「踊る人々」が展示。この埴輪は、当博物館が創立150周年を機に文化財活用センターとクラウドファンディングなどで寄附をつのり、2022年10月から解体修理を行い、2024年3月末に修理が完了したもの。

1．「踊る人々」　埼玉県熊谷市　野原古墳出土　6世紀　東京国立博物館蔵

　初期の埴輪と思いきや、実は時代が新しく、表現の省略が進んだ姿だそうだ。埴輪がもつ独特な「ゆるさ」を象徴する。王の祭祀に際し、死者の復活を願ってて踊る姿であるとする説のほか、近年は片手を挙げて馬の手綱（たづな）を曳（ひ）く馬子の姿であるとする説が有力となっている。

■第1章　王の登場

　古墳からの副葬品は、王の役割の変化で移り変わった。古墳時代前期（3～4世紀）の王は司祭者的な役割であったので、宝器を所有し、中期（5世紀）の王は武人的な役割のため、武器・武具を所有した。後期（6世紀）は官僚的な役割を持つ王に、金色に輝く馬具や装飾付大刀が大王（ヤマト王権）から配布された。このほか各時期において、中国大陸や朝鮮半島と交流関係を示す国際色豊かな副葬品も出土している。

11．国宝「金銅製沓」　熊本県和水町　江田船山古墳出土　5～6世紀　東京国立博物館蔵

　死者のための沓（くつ）で、全長34cm。金銅板を鋲で留めてたもので、朝鮮半島の百済で作られた。

12．国宝「金銅製鈴付大帯」　群馬県高崎市　綿貫観音山古墳出土　6世紀　群馬県立歴史博物館保管



　鈴付大帯は石室右側の壁に沿って安置されていたので、死者の頭部に置かれていた。鈴の付いた帯の出土は国内で3例のみで、他の2ヵ所は奈良の藤ノ木古墳と山王金冠塚古墳（前橋）。長さ105cm、幅9.4cmで、20個の鈴が付いている。

　この他、金象嵌銘大刀や神獣鏡、耳飾りなどの展示あり。

■第2章　大王の埴輪
　
　ヤマト王権を統治していた大王の墓に立てられた埴輪は、大きさや量、技術で他を圧倒している。天皇の系譜に連なる大王の古墳は、時期によって築造場所が変わった。古墳時代前期は奈良盆地に、中期に入ると大阪平野で。倭の五王の陵（みささぎ）としても名高い大阪府の百舌鳥（もず）・古市古墳群は、世界文化遺産に登録された。後期には、継体（けいたい）大王（天皇）の陵とされる今城塚（いましろづか）古墳が淀川流域に築造されている

16．重要文化財「円筒埴輪」　奈良県桜井市　メスリ山古墳出土　4世紀　奈良県立橿原考古学研究所附属博物館蔵　出典：ウキメディア・コモンズ

　日本最大の埴輪。メスリ山古墳では、後円部中央の竪穴式石室を取り囲むように多数の巨大な円筒埴輪が立てられた。最大のもので、2mを上回るその高さ、大きさもさることながら、厚みは2cmほどしかない。

23．「水鳥形埴輪」　大阪府羽曳野市　誉田御廟山古墳　(応神天皇陵古墳)出土　5世紀　東京国立博物館

　誉田御廟山古墳（こんだごびょうやまこふん）は「応神天皇陵」とも呼ばれ、大仙陵古墳（仁徳天皇陵、大阪府堺市）に次ぐ全国第2位の規模の巨大古墳。「水鳥形埴輪」の高さは、61.8cm。

25．「家形埴輪」と26．「盾形埴輪」　大阪府高槻市　今城塚古墳出土　6世紀　高槻市立今城塚古代歴史館蔵

　「家形埴輪」は、3つのパーツを組合せてつくられた巨大な家形埴輪（高さ170cmの日本最大）で、屋根の上部と床下の高床部分が別づくり。屋根の上には現代の神社建築にも通じる千木（ちぎ）や鰹木（かつおぎ）などの部材がのせられており、大王にふさわしい建物であることがわかる。

　古墳時代の盾は、主に革（かわ）や木などで作られていたが、「盾形埴輪」はそれを粘土でかたどった盾面部分が円筒部分に取り付けられている。

27．「捧げ物をする女子」と28．「挂甲の武人」　大阪府高槻市　今城塚古墳出土　6世紀　高槻市立今城塚古代歴史館

　「挂甲の武人」は、今にも刀を抜こうとする瞬間。衝角付冑（しょうかくつきかぶと、前後に少し長い卵形の冑 ）をかぶり、籠手（こて）や手甲まで着込んだ完全武装の埴輪である。今城塚古墳では祭祀区を中心に多くの武人の埴輪が置かれ、大王を死後も護る役割が与えられていた。

■第3章　埴輪の造形

　日本列島の幅広い地域で埴輪は作られた。地域ごとの習俗の差、技術者の習熟度、大王との関係性の強弱によって、表現方法に違いがある。その結果、各地域には大王墓の埴輪と遜色ない精巧な埴輪が作られる一方で、地域色あふれる個性的な埴輪も作られた。

29．「特殊器台・特殊壺」（左）岡山県新見市　西江遺跡出土　2〜3世紀　岡山県立博物館保管

30．「朝顔形円筒埴輪」（右）奈良県天理市　東殿塚古墳出土　3〜4世紀　天理市教育委員会　

　「特殊器台・特殊壺」は、弥生時代後期後葉（2世紀）に吉備地方(岡山県）で生まれ、古墳時代前期には衰退した。華麗な文様を施し赤く塗るなどして装飾性に富んだ筒型・壺型の土器。埋葬祭祀に使用された。これらの土器類が発達・変遷して、円筒埴輪や朝顔形埴輪が生れたと考えられている。

　「朝顔形埴輪」は、広義の円筒埴輪に含まれる。器台の上に壺を載せた形状をしており、上部は口縁部が大きく朝顔の花が開いたようにラッパ状に広がっている。

31．「鰭付楕円筒埴輪」　奈良県天理市　東殿塚古墳出土　3〜4世紀　天理市教育委員会



　円筒型埴輪に鰭（ひれ）がついたもの。よく見ると前後に船の絵が線刻されている。これらの船の絵は、後に出現する「舟形埴輪」と多くの表現が共通しているという。

33．国宝「円筒埴輪」　奈良県天理市　東大寺山古墳出土　4世紀　東京国立博物館

　「円筒埴輪」は、墳丘の上に並べられた土管状の形態をしたもので、埴輪の中で一番早く登場した。これとは別種の埴輪として形象埴輪がある。

40．重要文化財「子持家形埴輪」　宮崎県西都市　西都原古墳群出土　5世紀　東京国立博物館

　中心の大きな家（親）の周りに小さな建物（子）が4つ配置されているのは極めて珍しいという。中央の家は竪穴式住居、周りの建物は高床式建物となっている。

43．模造「船形埴輪」　原品:三重県松阪市宝塚1号墳出土　5世紀　九州国立博物館保管

　高い側板と波切板で船底を深くし、外洋を航行できる。櫂（オール）受けや隔壁の表現は繊細で、船体中央には権威を象徴する蓋(きぬがさ)と呼ばれる日傘、王のもつ杖とされる威杖（いじょう）が2本、威厳を示す大刀（たち）が華々しく飾る。死者を乗せて冥土へ渡る船だろうか。

46．「馬形埴輪」　三重県鈴鹿市　石薬師東古墳群63号墳出土　古墳時代・5世紀　三重県埋蔵文化財センター保管

　馬は、古墳時代に朝鮮半島から渡来して急速に普及し、農耕や軍事、儀式などに用いられた。馬形埴輪の大半は、数多くの馬具を身に付けた「飾り馬」。この埴輪は、頭部の表現が独特で、被りものか、たてがみを垂らした状態を表したと思われ、全国的に見ても例がない。

47．重要文化財「旗を立てた馬型埴輪」　埼玉県行田市酒巻14号墳出土　6世紀　行田市郷土博物館

　戦闘用の馬の鞍から筒のような蛇行状の鉄器を付けて、旗竿を装着している。旗を立てた表現は日本で唯一の例となる。

48．重要文化財「天冠をつけた男子」　福島県いわき市 神谷作101号墳出土　6世紀　磐城高等学校保管

　美豆良（みずら）を肩まで垂らしたヘアスタイルに、両手を前に捧げあぐらをかいて座る男性。三角形の冠（天冠）のひさしの先端には7つの鈴がゆれている。左腰には、大刀と弓を射る時の防具である鞆（とも）を下げた盛装。衣服や冠、頬紅をつけた端正な顔だち。王の葬祭に際して、威儀を正して霊前に拝礼する若き後継者の姿を表現しているという。

50．「あごひげの男子」　伝・茨城県出土　古墳時代　6世紀　東京国立博物館

　長い髭を生やし、先の尖った帽子をかぶる。千葉県北部から茨城県南部にかけて見られる地域色豊かな埴輪。高さが173cmもある人物埴輪としては最大級の大きさ。

52．重要文化財「武装石人」　福岡県八女市　鶴見山古墳出土　6世紀　岩戸山歴史文化交流館保管

　甲冑で身を固める武人で、腕を水平に広げ、近づくものを退ける姿勢をとる。阿蘇溶結凝灰岩で出来た埴輪で、重厚感にあふれる。筑後や熊本県北部の「石人」の分布は、この地域を支配した「筑紫君一族」勢力範囲を示しているという。

■第4章　国宝 挂甲の武人とその仲間

　埴輪として初めて国宝となった「挂甲の武人」には、同じ工房で作成された可能性も指摘されるほど、兄弟のようによく似た埴輪が4体がある。そのうちの1体は、現在アメリカのシアトル美術館が所蔵しており、今回5体の「挂甲の武人」を史上初めて一堂に集めて展示。

55．国宝「挂甲の武人」（左）　群馬県太田市飯塚町出土　6世紀　東京国立博物館蔵　出典：ウキメディア・コモンズ

61．彩色復元「挂甲の武人」（右）　製作：2023年　文化財活用センター 原品は、上記の55．

　

　国宝「挂甲の武人」には、表面に色が塗られていた痕跡が各所に残っている。2017（平成29）年～2019（平成31）年に実施した解体修理に際し、詳細な分析を行った結果、白、赤、灰の3色が全体に塗り分けられていたことがわかった。このたび実物大で彩色復元を行い、製作当時の姿を展示する。

56．重要文化財「挂甲の武人」（左）　群馬県太田市成塚町出土　6世紀　（公財）相川考古館蔵

57．重要文化財「挂甲の武人」（右）　群馬県太田市世良田町出土　6世紀　天理大学附属天理参考館蔵

　

58．「挂甲の武人」（左）　群馬県伊勢崎市安堀町出土　6世紀　千葉・国立歴史民俗博物館蔵

59．「挂甲の武人」（右）　群馬県太田市出土　6世紀　アメリカ・シアトル美術館蔵

　

60．国宝「挂甲の武人」　群馬県高崎市　綿貫観音山古墳出土　6世紀　群馬県立歴史博物館保管

　

　2020年（令和2年）に指定されたもうひとつの国宝「挂甲の武人」。突起の付いた特徴的な冑をかぶり、左手で弓を持ちう右手は大刀の柄頭に触れている。甲冑を着込んだこの武人は、身なりから被葬者自身を表わした可能性もあるという。また背中側には、完全には残っていないが靫（ゆぎ）という矢の入れ物が付いていたと考えられ、復元されている。

　この後、■第5章　物語をつたえる埴輪　以降は、本ブログ記事「国立東京博物館「はにわ展」（その2）」に続く。

　★　★　★

　埴輪の最高傑作「挂甲の武人」（群馬県太田市飯塚町出土）は、1958年（昭和33年）重要文化財に指定された後、1974年に埴輪で初めて国宝に指定された。しかし、同じ工房で製作されたと考えられ、「きょうだい」と称される4体が国内、アメリカに存在していた。今回、初めて5体の「挂甲の武人」が勢ぞろいした。今回の特別展の目玉展示である。

　「挂甲の武人」は、小札（こざね）と呼ばれる小札状の鉄板を重ねた甲（よろい）を身に着け、左手に弓、右手に大刀を持つ。背負っている靫（ゆぎ）には矢を入れている。「挂甲の武人」の埴輪のほとんどは、他の埴輪に比べて顔以外は写実的な作りをしており、不思議に思っていた。最近、身分の高い権力者か埋葬された人物がモデルとされているためだと知り納得できた。

　2020年（令和2年）に群馬県高崎市の綿貫観音山古墳出土の埴輪群が国宝となるまでは、群馬県太田市飯塚町出土の「挂甲の武人」は、唯一の国宝埴輪であった。群馬は「埴輪王国」と呼ばれ、古墳時代の東国文化の中心地であったことが、改めて認識した。

野火止用水を歩く

　2024年10月24日(木)、埼玉県新座市の「野火止用水」に沿って約10Kmのコースを歩く。

　東武東上線「志木駅」南口を10:30出発。

　鉄腕アトムがコースを案内。

　駅から住宅街を通る「野火止用水」は、暗渠（あんきょ）。

　やがて用水路が現れるが、水量は少ない。

　用水路に架かる小橋を渡ると、そこは「野火止用水公園」。

　「野火止用水公園」を通り抜け、川越街道（国道254号線）に架かる歩道橋(野火止用水緑道橋）を渡る。

　歩道橋を渡るとすぐに「野火止公園」。公園の前に立つ「埼玉県指定史跡 野火止用水」の石碑には冒頭、次のような内容の和歌がある。

　「聞かでしも　其の名はしるし　玉河の　流れの末の　いとど澄めれば」

　1811年(文化8）、吉田藩主・松平信順（のぶより、松平信綱の嫡流で8代目）は信綱の150回忌に墓所のある「平林寺」を訪ね、著作「野火止紀行」の中に、「野火止用水」の清らかな流れを詠んでいる。「玉河」は「玉川」、つまり「多摩川」のこと。

　吉田藩（愛知県豊橋市）は７万石を領する三河最大の藩であった。東海道の要衝にあったため、譜代大名が配置された。江戸時代後期の約140年間は、大河内松平家が7万石で治めた。同家は松平信綱を祖とする譜代大名で、代々の藩主は伊豆守を名乗った。信綱をはじめ、信祝（のぶとき）、信明（のぶあきら）、信順の四人が老中を務め、最後の藩主信古（のぶひさ）も幕末の混乱期に大阪城代を務めるなど、譜代大名としての重責を担った。　

　子どもの遊具がある「野火止公園」で、11:50～12:25休憩・昼食。

　「野火止公園」の脇を流れる「野火止用水」。

　「野火止用水」に沿って「野火止用水緑道」を歩く。

　「野火止緑道」は、左手の広大な「平林寺」の境内林と「野火止用水」が一体となっている武蔵野の風情を色濃く残す遊歩道として、多くの市民やハイカーに親しまれている。

　「平林寺」の広大な境内林が終わり「陣屋通り」に架かる「伊豆殿橋」。

　やがて「野火止用水」は、フェンスの下を走る関越自動車道の上をまたぐ「掛樋（かけひ、かけとい）」と呼ばれる水道橋を流れる。

　ここから「本多緑道」。「野火止用水」の清流に沿って春には数多くの桜が咲き乱れるという。

　「本多緑道」のあたりの「野火止用水」は、昔ながらの素掘りで築かれ、春になると山桜やソメイヨシノなどの桜の名所としても知られている。また緑道の右手一帯には「本多の森」が広がる。その一角の「本多の森お花畑」には、夏にはヒマワリ、春には菜の花が咲き、自然を満喫できる遊歩道となっている。更に森の先には、スポーツ施設の「新座市総合運動公園」がある。森の中のマレットゴルフ場で休憩。

　13:35「野火止用水」分岐点。左は本流、右の「平林寺堀」の方向に折り返す。

　「平林寺」の境内に向かって流れる「平林寺堀」に沿って、「野火止史跡公園」の細い道を歩く。

　史跡公園の石碑には「平林寺林泉二ソソグ野火止用水…史跡景観保存地域ニ依り大切…管理スベキ事　昭和十九年二月　埼玉縣」とある 。よく読めないが、太平洋戦争中の1944年（昭和19）に埼玉県が建てたもの。

　「西屋敷通り」を歩くと、右手の歩道と用水は道路よりも高い所を流れている。地形の高低差の関係で「築樋（つきどい）」と呼ばれる土手を築いて、その上に水路を開削するという工事が約800m続いている。写真は、Googleマップより転載。

　このあたりは、用水路を道路が横切るたびに水は道路の下をくぐって、また高い位置に続く。また水路が道路右側から左側に、道路をくぐって移動する。このようなサイフォンの原理で水を通しているのは、明治以降の工事による。

　関越道を越えた用水は、バス通りから離れて「平林寺」に向かう。

　用水からしばし離れて 「新座市保健センター」の建物の中にある「新座市立歴史民俗資料館」（愛称：れきしてらす）に寄る 。14:00～14:30、見学・休憩。

　「歴史民俗資料館」は、新座市の歴史、民俗、考古などに関する資料の収集や保存、展示する施設。片山一丁目にあった旧資料館は閉館し、2023年（令和5年)4月に「保健センター」との複合施設として野火止二丁目に開館した。

　ワンフロアーに原始時代の石器・土器から始まり、古代・中世を経て、近世・江戸時代に開削された「野火止用水」に関わる新田開発関連資料などの各種資料や、昭和30年代まで新座の中心産業であった農業に関連した生産・生活用品、伝統芸能の「中野の獅子舞」の資料などの民俗資料が展示。

　臨済宗「平林寺」の総門前を歩く。入山せず。

　「平林寺」は、南北朝時代の1375年（永和元）、現在のさいたま市岩槻区大字平林寺に創建。1663年（寛文3） 川越藩主・松平信綱の遺志をうけて、子の輝綱が菩提寺として野火止台地に移転した。約40haの広大な境内を有し、武蔵野の面影を残す雑木林として、1968年（昭和43）に国の天然記念物に指定。松平信綱夫妻墓（埼玉県指定史跡）がある。

　「平林寺境内林」の国の天然記念物のほか、「睡足軒（すいそくけん） 」（国の登録有形文化財）、1,000坪の広さを有する池泉廻遊式庭園 の「平林寺林泉境内」（県指定名勝）、総門、山門、仏殿、中門などが県指定有形文化財に指定されている。「平林寺」の紅葉は有名で、赤、黄、緑の彩りの美しさが特徴。「平林寺」の総門前から「平林寺大門通り」を北へ60m程先、道路の対面に「睡足軒の森」がある。

　「睡足軒の森」は「平林寺境内林」の一画で、武蔵野の雑木林の面影を残す。2002年（平成14）「平林寺」から新座市へ無償貸与され、一般に開放されている。 園内には、「睡足軒」(下の写真）がある。松永安左エ門（松永耳庵）が、もともと飛騨高山周辺に建てられていた江戸後期の民家を1938年（昭和13）に当地へ移築し草庵とした。

　安左エ門は、長崎県壱岐出身。明治末期から昭和にかけて長く電力業界で活動した実業家で、茶人としても著名。「睡足軒」に親しい友人を招き、「田舎家の茶」を楽しんでいた。

　新座市役所前の信号を左折、「こもれび通り」「川越街道」を経て、JR武蔵野線「新座駅」南口に15:35到着。

　

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●野火止用水

　「野火止」という地名は、その昔、焼き畑が行われた頃にその火が人家に及ばないように、塚や堤を築いて止めた「野火止塚」に由来し、「のびどめ」または「のびとめ」と読む。

　「野火止用水」は、1655年（承応4年）に川越藩主・松平伊豆守信綱が、江戸の上水道である「玉川上水」を完成させた功績により許可を得て、家臣の安松金右衛門に命じて武蔵野開発の一環として「玉川上水」（東京都小平市）に7分、「野火止用水」3分の割合で分水した。用水の開削は、野火止台地を経て新河岸川に至るまで全長24Km。工期40日、費用は3000両。野火止の開拓民や移転してきた「平林寺」や「陣屋」等の貴重な飲料水・生活水として使われた。

　開削に前後して川越藩では農民や家臣を多数入植させ、灌漑用水として大規模な新田開発も行った。「野火止用水」の開削によって人々の生活が豊かになったことを信綱に感謝し、信綱の官位である「伊豆守」にあやかって「伊豆殿堀」と呼ぶようになったという。

　なお、松平信綱の孫・松平信輝が下総古河に移り、替わって川越城に入った柳沢吉保がその後甲府城へ移ると、信綱の弟で高崎城主松平輝貞が、周辺の知行と近くの菩提寺「平林寺」を守るために、1704年（宝永元年）が「陣屋」を構え、家臣を住まわせたという。「陣屋堀」跡は「平林寺堀」と同様、「野火止史跡公園」から分水し現在の「水道道路」を通って「陣屋バス停」付近に達していた。

　太平洋戦争中の1944（昭和19）年には、「史蹟名勝天然記念物法」に基づき埼玉県指定史跡となっている。しかし、戦後の1949（昭和24）年頃から生活様式が変化すると、生活排水が用水に入って汚染が始まり、飲料水や生活用水としての利用が問題になった。特に1963（昭和38）年頃から宅地化が進み、水質汚染が激しくなる。さらに1964年（昭和39）関東は大干ばつに見舞われ、東京が水不足で「野火止用水」への分水が中止された。

　写真は、新座市教育委員会のパンフ「のびどめ用水を歩く」から転載。

　1966（昭和41）年、再度通水されるようになるが水量が制限、水質汚染は改善されず、1973（昭和48）年には東京都の水事情の悪化によりついに玉川上水からの取水が停止。次第に用水路には蓋がされ、暗渠化されていくようになる。

　しかし、歴史的にも貴重な「野火止用水」をよみがえらせようとの住民の機運が高まり、東京都は1974（昭和49）年には都内の「野火止用水」とその周辺の緑地が「東京都における自然の保護と回復に関する条例」に基づき「野火止用水歴史環境保全地域」に指定、保護されることとなった。下水処理水をさらに浄化した高度処理水を流水に活用する「清流復活事業」を実施した。

　埼玉県と新座市は、文化的業績の大きい「野火止用水」を滅ぼしてはならないと「野火止用水復原対策基本計画」を策定して、用水路の浚渫（しゅんせつ）や氾濫防止のための流末処理対策を実施。1984（昭和59）年には「野火止用水」に流水がよみがえり、現在に至っている。新座市では「野火止用水クリーンキャンペーン」として、例年8月に学校、市民や団体による清掃活動を行い、「野火止用水」への愛護啓発・世代間交流・ボランティアのネットワーク拡大を図る活動も行っているという。

　「野火止用水」は、「野火止用水史跡公園」（新座市本多1丁目）で本流と「平林寺」へ分岐する「平林寺堀」と「陣屋堀」（現在は廃止）に分かれる。また現在は、関越自動車道を「掛樋（かけひ）」で越えている。新座市野火止付近から志木駅周辺は、暗渠となっている。
　

●松平信綱

　源氏の流れを引くという三河国大河内郷の大河内氏は、大河内信貞のとき徳川家康に仕えた。その子は秀綱。孫の正綱(秀綱の次男）は、家康の命で徳川氏一族の長沢松平家（松平氏の庶流）の養子となって松平姓を与えられ、以後は大河内松平家となった。

　信綱は、大河内秀綱の長男で家康の家臣・大河内久綱の長男として、1596（慶長元）年に武蔵国に生まれた。6歳にて自ら望んで叔父（久綱の弟）・松平正綱の養子となり、江戸幕府第3代将軍となる家光の小姓として出仕、そのまま老中まで登り詰めた。家光亡き後も第4代将軍家綱の老中として留任、幕藩体制の完成に大きく貢献した。幕政下では「島原の乱」鎮圧、「明暦の大火」処理、また第5代川越藩主として「玉川上水」「野火止用水」の掘削等を行い、数々の優れた手腕は「知恵伊豆」と称えられた。

　信綱の遺言により、岩槻にあった「平林寺」は野火止の地に移され、信綱の興した大河内松平家の祖廟となった。廟所は約3,000坪。信綱夫妻の墓（埼玉県指定史跡）を含む160基余りの一族の墓石が、この地を見守るように並んでいる。写真は、2014年11月26日に筆者撮影の松平信綱夫妻の墓。

　信綱は、「島原の乱」の幕府軍総大将として鎮圧の勲功を賞され、1639年（寛永16）1月には3万石加増の6万石で、川越藩に移封された。更に信綱は、城下町川越の整備、江戸とを結ぶ新河岸川や川越街道の改修整備、「玉川上水」や「野火止用水」の開削、農政の振興などにより藩政の基礎を固めた。また、キリシタン取締りの強化や武家諸法度の改正、ポルトガル人の追放を行い、オランダ人を長崎の出島に隔離して鎖国制を完成させた。

　1638年（寛永15）11月に土井利勝と酒井忠勝が名誉職である大老に就任すると、信綱は老中首座になって幕政を統括した。1639年（寛永16）8月に江戸城本丸が焼失すると、その再建の惣奉行を務めた。1651年（慶安4年）4月の家光没後はその息子で第4代将軍となった徳川家綱の補佐に当たり、1657年（明暦3）1月の明暦の大火などを対応。1662年（寛文2）3月に老中在職のまま死去した。享年67（満65歳没）。

　松平信綱とその子孫は代々「松平伊豆守」を名乗り、下総古河藩・三河吉田藩と移りながら老中を何人か輩出した。信綱の五男・信興は下総土浦藩に封ぜられ、養子輝貞からは上野高崎藩主として幕末に至った。

●鉄腕アトム

　手塚治虫の「手塚プロダクション」は1988年（昭和63）、新座市にアニメ制作「新座スタジオ」を建て、本社の高田馬場から制作部門が 引っ越して来た。手塚の自宅は東久留米市だが、距離が近くて環境の良い新座は、「平林寺境内林」や近郊の雑木林を大変気に入っていたという。スタジオを建てた翌年の1989年（平成元）、手塚は60歳で早世した。

　新座市は2003年（平成15）、鉄腕アトムを特別住民に登録している。また、JR武蔵野線「新座駅」の発車メロディは、山手線「高田馬場駅」と同様に音色は異なるが、テレビアニメ『鉄腕アトム』の主題歌が使われている。

夏の赤城自然園

　1924年8月9日（金）、群馬県の赤城山中腹にある「赤城自然園」（渋川市）のほか、「丹生ひまわり畑」（富岡市）と「こんにゃくパーク」（甘楽町）に行く。

　このところ天候不順で、数日前から雨の予報で心配したが、夜のうちは雨だったが朝には止んで曇りから晴れ。

　小型バスに9人が同乗し、8:00出発。関越道の赤城ICを下りて、渋川市赤城町の「赤城自然園」には9:05着。

●赤城自然園　9:05～11:15

　入園料1,000円（セゾンカードの提示で500円）。標高600～700mにある夏の「赤城自然園」は、木漏れ日や吹き抜ける風が爽やか。

　「赤城自然園」には過去数度ほど訪れているが、 今回は「自然生態園」の北東の端にある「レンゲショウマの苑」に初めて向かう。

　標高675mを示す「三角点」を通過。

　「ミズスマシの池」は、周囲の木々の緑を移す湖面が涼しげ。

　「レンゲショウマの苑」へ向かう遊歩道の途中でも、レンゲショウマがチラホラ咲いている。

　「レンゲショウマの苑」は 園内でも最も標高の高い場所に位置し、約100mにわたって遊歩道沿いに森の妖精・レンゲショウマが群生、ちょうど満開。

　11:15「赤城自然園」を出発、伊香保（渋川市伊香保町）に移動。

●山一屋　11:50～12:45

　予約してあった県道15号線沿いの手打うどん店「山一屋」（北群馬郡吉岡町）で昼食。

　はちみつを練りこんだオリジナル麺の「山一屋」。水沢観音の「水沢うどん街道」からは、南に2.5Kmほど離れたところにあり、「水沢うどん」を名乗っていないが、オリジナルのツヤツヤ、ツルツル麺のうどん店。もりうどんと舞茸天盛り合わせを注文。麺も天ぷらもボリューム満点。食べきれず持ち帰る人も。

●丹生ひまわり畑　14:05～14:25

　伊香保町から安中市を経て、富岡市丹生（にゅう）地区の「丹生湖」を見下ろす小高い丘（およそ2.5ヘクタール） にある「丹生ひまわり畑」へ。入園料、駐車料は無料。

　例年7月下旬から8月中旬まで、約11万本を超えるひまわりが咲き誇る。 

●こんにゃくパーク　14:55～15:40

　「こんやくパーク」（甘楽郡甘楽町）で、こんにゃくの無料バイキング、買い物や工場見学を楽しむ。入場無料。

　こんにゃくを様々なアレンジ料理で楽しめる無料バイキング。スイーツバイキングコーナーもある。

　おみやげゾーンもすごく混み合っている。「こんにゃく詰め放題」、「ゼリー詰め放題」が毎日開催。

　工場見学では、「板こんにゃく製造ライン」、「しらたき製造ライン」、「ゼリー製造ライン」の３つの工程を2階から見学できる。

　予定通りのスケジュールで、16:40出発地に帰着。

　良い天気だったが、到着間近になって雨が降りそうな雲行き。出発地に到着直後に雨が降り出し、自宅への帰りの路線バスの中では豪雨。

　バス停から自宅まで、傘を差してもビショ濡れになった。

　本ブログの関連記事

　「秋の赤城自然」　2022/11/27投稿
　　　http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2022/11/post-5adad6.html

　「初夏の赤城自然園」　2019/06/21投稿
　　　http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2019/06/post-7a81a6.html

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●水沢うどん

　水沢うどんは、渋川市伊香保町の水沢付近で名物料理とされるうどん。一説にによれば、「讃岐うどん」（香川県）、「稲庭うどん」（秋田県）と並んで、「日本三大うどん」の一つとされる。「水沢うどん」は、400年余り前に、「水沢観音」（水沢寺）付近で参詣客向けに手打ちうどんが振る舞われたのが起源で、今でも小麦粉、塩、水沢の水だけを使い、こね、踏み、寝かしの後、麺に切って干す、といった伝統手法で作られる。

　麺は若干細めで、コシと弾力があり、ところどころ透き通るツルツルした白い麺。冷たいざるうどんで提供される場合が多い。つけ汁は、しょうゆだれやゴマだれなど、店によって異なる。麺は、お土産用として販売されている。また、パック詰めの冷蔵生麺が、群馬や関東一帯の一般的なスーパーでも販売されているそうだ。

　「水沢うどん商標登録店組合」に、水沢寺近くの「水沢うどん街道」周辺の13軒の店が加盟している。

八島湿原と車山肩

　2024年7月22日（月）、長野県下諏訪町、諏訪市の「八島湿原」を散策し「車山肩」に寄る。

　「八島湿原」は、長野県のほぼ中央に位置する「八ヶ岳中信高原国定公園」中部の「霧ヶ峰」高原の北西部に位置する標高約1632mの高層湿原。湿原の所在地は諏訪市及び下諏訪町にまたがる。苔や湿地の生き物の宝庫で、総面積43.2ヘクタールの高層湿原。国の天然記念物・文化財に指定されている。

　上信越道から中部横断道の佐久南ICを9:45に下り、国道142号線（一部国道254号と重複）を西に向かって走る。

　10:05、立科町の道の駅「女神の里たてしな」で休憩。販売所「農ん喜村（のんきむら）」は、新鮮なトウモロコシなど地元産の野菜、立科町産の加工食品、オリジナル商品も並ぶ。

　道の駅を出て35分後、国道142号線(旧中山道）を南西に進むと「通行止め」の看板あり。長和町の大和橋Y字路を左に曲がり、「大門街道」（国道152号線）の諏訪・白樺湖方面に迂回。大門峠で右折して 霧ケ峰の表示のある「ビーナスライン」（県道40号線）に入る。「ビーナスライン」のドライブルートは、高度を上げながら開放感あふれる高原のすばらしい絶景が広がる。

　11:15、「白樺湖展望台駐車場」で休憩。展望台から「白樺湖」と「蓼科山」を望む。

　「蓼科山」は、八ヶ岳連峰の北端に位置する標高2,531mの火山。コニーデと呼ばれる台地状の火山に、美しい円錐型のトロイデを重ねた複式火山。別名「女の神山（めのかみやま） 」や「諏訪富士」の別名を持つ。

　「八ヶ岳連峰」の全容を身近に展望。

　県道194号線の「ビーナスライン」を経て、11:40「八島湿原」の駐車場（普通乗用車約100台、無料）に到着。平日だが混んでいて、3、4台の車列に並んで何とか駐車できた。

　左手の建物が、下諏訪町立の「八島ビジターセンターあざみ館」。右手は、みやげ・宿泊・食事の「八島山荘」。

　12:05、ビジネスセンターを見学。「八島湿原」のジオラマ、断面模型による形成の成り立ち、高原に生きる動物や鳥たちや亜高山植物を紹介。「霧ヶ峰高原」一帯には、人が居住していたとされいて旧石器時代の遺跡が多く、黒曜石の石器が大量出土する国内有数の黒曜石の産地。また2階では四季折々の自然の姿をビデオで放映。

　12:15、ビジターセンターを出て、「ビーナスライン」（県道194号線）の下をくぐり、「八島湿原」の入口「八島湿原展望台」広場へ。

　広場の端の木陰で昼食。

　広場には、『あざみの歌』の歌碑があった。「山には山の愁いあり　海には海のかなしみや」の『あざみの歌』は、1949年（昭和24年）にNHKラジオ歌謡で発表。作曲は『さくら貝の歌』で知られる八洲秀章。作詞は『さよならはダンスのあとに』、『下町の太陽』などを手掛けた横井弘。

　横井は、戦後に転居した長野県下諏訪で、自然散策をしながら15編余りの詩をしたためた。野に咲くアザミの花にみずから思い抱く理想の女性の姿をだぶらせて綴った、最も気に入った一編が「八島湿原」で書かれた『あざみの歌』だったという。

　広場から「八島湿原」を展望。

　12:45、「八島湿原展望台」広場を出発、木道を歩く。1周約3.7㎞。高低差もあまりなく、2/3は木道。途中には休憩所もあり、90分くらいで散策が楽しめる。

　時計廻りで木道を歩き始めてすぐの「八島ヶ池」。

　正面の山は「車山」、気象レーダーが小さく見える。

　13:05、「鬼ケ泉水（おにがせんすい）」の近くで、休憩。

　ニッコウキスゲ、アヤメ、ノアザミ、シシウド、コバイケイソウの花もチラホラ咲いている。　ここのニッコウキスゲは、盛りを過ぎた感じ。

　「八島湿原」の中で一番大きい「鎌ケ池」。

　この木道の先は、現在休止中の「奥霧小屋」と「奥霧キャンプ場」、トイレの建物がある。

　13:15、トイレ休憩。トイレはバイオトイレで、チップ制。

　近くに『山小舎の灯』の歌碑（1988年建立）があった。この歌は戦後まもない1947年（昭和22年）に発表された。作詩、作曲したのは米山正夫。歌ったのは近江俊郎。ラジオから流れたその曲は、たちまち知れ渡りヒットした。

　『山小舎の灯』の歌詞では、「暮れゆくは白馬か穂高は茜（あかね）よ」のように、北アルプスの山々と山小屋の情景が歌いこまれている。しかし「八島湿原」には歌の舞台ではなく、モデルになった山小屋もない。どのような経緯でこの地に歌碑が設置されたのか不明だそうだ。

　遊歩道には「鹿よけのネット」が張られえており、その出入口が2個所ほどある。

　しばらく林の中の木道を歩く。

　再び視界が開け、湿原を一望。

　14:00、ハート型の湿原を一周して、広場に戻る。14:15、駐車場を出発。

　「ビーナスライン」（県道192号線）を北上して和田峠の方へ向かおうとしたが、「通行止め」の看板、来た道を戻る。和田峠トンルのある国道142号の旧道区間で道路路肩の崩落が確認されたため、この旧道区間が全面通行止めとなっているらしい。　

　二度の迂回のたため１時間近くのロス。次に予定していた「権現の湯」（立科町）で汗を流すのは、割愛。

　14:45、「ビーナスライン」沿いの「車山肩」の駐車場（180台、無料、一部有料）に車を駐める。ちょうどニッコウキスゲが満開。

　「車山」の山頂に設置された「車山気象レーダー観測所」が見える。

　ここはニッコウキスゲが群生しているが、ロープが張られ、電気柵が設置されていて近づいて撮影できないのが残念。

　「車山」は、長野県茅野市と諏訪市の市境に位置する「霧ヶ峰」の最高峰、標高は1925mで、日本百名山。諏訪市にある「車山肩」は、「車山」への登山口で標高1,800m。バス停や駐車場がある。ここから「車山」山頂までゆっくり歩いて45分ほど。13年前に登ったことがある。

　丘の上から、車山と反対方向（西の方角）を望む。

　車山肩の売店のソフトクリームは人気があるそうで、買って食べたがちょと高い（460円）。

　15:25、「車山肩」を出発、中部横断道へ。途中上信越道の横川サービスエリア、夕食用の「峠の釜めし」(1,300円）を購入。釜飯は、買うたびに値上がりしている。

　18:15、出発地に帰着。18:30帰宅。

　天気に恵まれ、快適な高原のドライブと涼しい湿原の散策、ニッコウキスゲを楽しめた。

　本ブログの関連記事

　「八ヶ岳北横岳・霧ヶ峰車山高原」　 2011年9月26日 (月)投稿

　　http://otsukare-sama.cocolog-nifty.com/blog/2011/09/20110723-24-5f5.html

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●ビーナスライン

　「ビーナスライン」は、茅野市街から蓼科湖、白樺湖、車山高原を経由して美ヶ原に至る観光道路。戦時中は国鉄茅野駅から郊外の花蒔（はなまき）という駅まで鉄道が敷かれていて、花蒔よりさらに山奥の鉄山から鉄鉱石を掘り出して、茅野駅を経由して神奈川県川崎にある製鉄所に運ばれていた。その鉄道は、1944年（昭和19）年に運用を始めたものの翌年の終戦と共に廃止されたそうだ。

　その線路跡に作った道路が「ビーナスライン」で、まず1963年（昭和38年）に茅野市街から蓼科湖までの道路が開通、その後順次路線が延びて、1981年（昭和56年）に「美ヶ原」まで全線が開通。開通当初は建設費用を賄うため有料道路で、7～8ヶ所の料金所があった。「ビーナスライン」の名前の由来は1968年（昭和43）年、有料道路が大門から強清水まで開通した際に「美ヶ原」までの有料道路全線の愛称を募集、その中から「ビーナスライン」が選ばれた。

　「ビーナスライン」から望める「蓼科山」を、歌人・伊藤左千夫が「信濃には八十の群山ありといへど女の神山の蓼科われは」とうたっている女の神を「ビーナス」と呼びかえ、「美ヶ原」の「美」も「ビーナス」に通じるものとして命名者の理由にあったそうだ。

　なお、立科町のあった道の駅「女神の里たてしな」は、町のシンボルである「蓼科山」が円錐形で優雅な山容から「女の神山」と呼ばれ、水面に映す高原の湖で神秘的な「女神湖」があることから名付けられたという。

●八島湿原と八島ヶ原湿原

　「八島ヶ原湿原」と「八島湿原」は、同じ場所を指している。正式名称は「八島ヶ原湿原」、一般的には「八島湿原」とも呼ばれている。湿原は面積が43.2ha、泥炭層の厚さは約8.05m。12,000年前に誕生した高層湿原であり、日本の高層湿原の南限にあたる。

　「霧ヶ峰」には、「八島ヶ原湿原」、「車山湿原」、「踊場湿原(池のくるみ)」の3つの湿原があり、それらは1939年（昭和14年）に国の天然記念物として個別に指定された。1960年（昭和35年）に「八島湿原」の西半分の旧御料地を加え、個別に指定されていた3つの天然記念物は1件にまとめられ、指定名称が「霧ヶ峰湿原植物群落」となった。

　高層湿原の始まりは、湖沼。周囲から土砂の流入、水生植物の繁茂などが起き次第に埋められていく。標高1,000m以上の場所や高緯度地方では寒冷な気候のため、植物は腐敗・分解がしにくく泥炭となって堆積。堆積物の溜まった湖沼に植物が侵入し、湖沼はやがて湿原に変わる。この段階の湿原を低層湿原という。低層湿原は、湿原の表面まで冠水。湿原の水は地下水と雨水などにより供給され比較的富栄養性である。

　しかし、長い年月がたつにつれて湿原は泥炭が蓄積され周囲よりも高くなる。そのため、湿原は地下水からの供給が行われず雨水のみで維持されるようになり貧栄養。高層湿原に生育している植物は、主にミズゴケ。これが、湿原全体を時計皿をふせたように盛り上げていく。このようにしてできた湿原を高層湿原と呼ぶ。

　1年に約1㎜ずつ成長している「八島ヶ原湿原」。12,000年の歴史を持つ湿原の主役ともいえる18種ものミズゴケをはじめ、シュレーゲルアオガエルなどの湿地の生き物や各種の亜高山植物が多く生息していている。湿原の主役ともいえるミズゴケの種類は18種にのぼり、「八島ヶ原湿原」の約490倍もある日本最大級の「釧路湿原」とほぼ肩を並べているという。

●旧御射山（もとみさやま）遺跡

　「八島湿原」を時計回りに2/3ほど回った南東の湿原の外れに、鎌倉時代の「旧御射山遺跡」（南北370m、東西270m)がある。この地は諏訪信仰の要地で、ここ「旧御射山遺跡」は江戸初期まで「諏訪大社下社」の狩猟神事「御射山（みさやま）祭」が行われた。「旧御射山（もとみさやま）神社」は、「諏訪大社」下社の奥宮。

　遺跡では、鎌倉時代の素焼き土器（かわらけ＝神事等に用いる使い捨ての土器)や、陶器・古銭等が多数出土している。「諏訪大明神」(軍神)を祀る「御射山祭」では、諏訪・甲斐を中心に関東一円から武将や幕府重臣が集い、流鏑馬（やぶさめ）、草鹿（くさじし）、 武者競馬や相撲などの奉納試合を盛大に行ったそうだ。（草鹿＝鹿の形をした的に離れたところから弓を引いて腕前を競う）

　諏訪大社の最古の縁起絵巻『諏訪大明神画詞』にあるように、中央の祭場と競技場を取り囲んで丘を削った階段状の桟敷が設けられており、10万人とも言われる人数が見物に集まったとされる。鎌倉・室町時代には、神官や武将たちがここに小屋を建てて5日間籠り、農作物の豊作を祈願したという。

八王子城跡ー居館地区

　2024年6月28日（金）八王子博物館と八王子城跡に行く。

　本ブログ記事「八王子博物館」の続き。

　「八王子博物館」を出て、道の駅「八王子滝山」で昼食。予定していた「滝山城趾」の散策は、雨が強くなってきたため中止。

　12:30道の駅を出て、13:00「八王子城跡ガイダンス施設」の駐車場へ入る。

●八王子城跡ガイダンス施設　13:05～15:30

　「八王子城」の歴史や城主・北条氏照について、映像やパネルで紹介。

　13:05施設に入館（無料）し、ボランティアガイドと合流。施設内の展示物を案内してもらう。

　発掘調査で「御主殿跡」から出土したベネチア産のレースガラス瓶（複製）。どのように持ち込まれたか分からないが、氏照が愛用した物か？

　「御主殿」の入口「虎口」とその周辺で多数見つかった土製の玉。近年の研究で「まきびし」であることが分かった。

　「八王子城跡」から出土した中国・明からの輸入磁器と国産陶器。

　「滝山城」のジオラマ。

　「八王子城」のジオラマ。

　13:25～15:05、屋外に出て、雨の中の「八王子城跡」をガイドの案内で散策。

　駐車場から一段上がった所に「屋外模型広場」。東屋の下に「八王子城」の地形模型がある。

　中央の赤い札が、現在地。

　右上に「本丸」などのある山頂付近。下の谷の部分に城主の居館「御主殿」がある。

　「屋外模型広場」を出て、この道を直進し、急な山道を登ると「金子曲輪」を経由して山頂付近にある「本丸」に至る。

　本日は雨ののため「本丸」のある「要害地区」へは中止し、「御主殿」跡がある道路左手の「居館地区」に向かう。

　「アシダ曲輪」跡は、私有地につき出入り禁止。ボランティアガイドと一緒でなければ見学できない。

　城山（しろやま）川に沿って、細い山道を進む。

　城山川を渡る。

　「大手門前広場」。発掘調査で、この右手の階段の先に「大手門」があったことが確認されている。

　当時、「御主殿」へ入る道として使われていた「古道」（大手道）の堀切に架かる木橋が見える。

　「古道」を登ると復元した大きな「曳橋」（ひきばし）が見えてくる。

　「曳橋」の下に見える山道は、江戸時代に作られた林道らしい。

　「曳橋」の先には、何段かの石積みがあり「御主殿」至る「虎口」が見える。しかし当時こんな大きな「曳橋」が実際あったのだったのだろうか、疑問が残る。

　「御主殿」の入口である「虎口」（こぐち）の石垣や石畳は、当時のものをそのまま利用し復元されている。石段の高さが高く、奥行きが広くて、とても登りずらい。

　階段の踊り場の部分には、「櫓門」があったという。

　「虎口」は鉤型に曲がって、「冠木門」がある。出典：ウキメディア・コモンズ

　「冠木門」をくぐると、広い曲輪に「御主殿」跡のレプリカの礎石。発掘された実際の礎石は、保存のため埋め戻されているという。

　「御主殿」は、城主の北条氏照が居住した館。落城後は幕府直轄領や明治以降は国有林だったので、当時のままの状態で残っていたという。発掘調査の結果、多数の遺物が出土した。この曲輪から、茶道具や当時珍しかったベネチア産のレースガラス器の破片が見つかっている。

　要人の接待、宴会などを行った「会所」跡の床を復元。

　「会所」から右上に入口の「冠木門」が見える。

　「御主殿」の西側、「会所」の南側にある池や枯山水のある庭園の跡。

　会所の南側にあるスペースは能舞台の跡か？　手前は敷石の通路。

　「御主殿」跡を出て、城山川の「御主殿の滝」は、雨天のためすごい水量。

　1590年、豊臣秀吉方の攻撃により「八王子城」は落城した。その際に「御主殿」にいた女、子供達が滝の上で自刃したと伝わっている。滝の水は三日三晩赤く染まったといわれている。

　15:05管理棟のある「八王子城」の入口に戻る。ガイド終了。

　「ガイダンス施設」で休憩、ビデオを鑑賞。

　15:30「ガイダンス施設」を出発、帰路へ。

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●八王子城の築城

　「滝山城」は、北条氏の三代目・氏康（うじやす）の三男・北条氏照（うじてる）の居城として知られており、多摩川や秋川を堀に利用した天然の要害で、関東随一の規模を誇った。「滝山城」は、木曽義仲の末裔で山内上杉氏の重臣である武蔵国守護代・大石定重が、1521年（永正18年）に築いたとされ、「高月城」(八王子市高月町）から移転して来たと伝えられている。

　1546年（天文15年）、関東管領・上杉憲政が氏康に「河越城の戦い」で大敗し没落すると、氏康は武蔵一帯の支配を進め、定重の子・定久は氏照を娘婿に迎えて事実上、大石氏は北条氏の軍門に下った。

　1569年（永禄12年）の「滝山城の合戦」では、小田原攻撃に向かう武田信玄がおよそ2万に対し北条勢はわずか2千程と戦力差は歴然、武田勢に二の丸門まで肉迫、落城寸前にまで追い込まれた。たが、「滝山城」を最後まで打ち崩すことはできず、見事に北条勢が「滝山城」を守り抜いた。その後、天下統一を目差す豊臣秀吉に対抗するため1582年(天正10年)頃、氏照は「八王子城」の築城を開始し、1587年(天正15年)頃に「滝山城」から拠点を移した。

　標高445mの深沢山（現在の城山）に築城された山城「八王子城」は、北条氏の本城である「小田原城」の支城であり、関東の西に位置する軍事上の拠点となった。平安時代、深沢山の麓、華厳ヶ谷に庵を結んだ僧・妙行（称号：華厳菩薩）が、山頂で修行中に「牛頭（ごず）天王」と8人の王子が現れたとして916年(延喜16年）に「八王子権現」を祀ったことから、「八王子城」と名付けられた。

　氏照が構想していた「八王子城」の城郭は壮大で、落城時はまだ未完成の状態であったと考えられている。城は大まかに、家臣団の屋敷や寺院など城下町に当たる「根小屋地区」（ガイダンス施設の付近から城山東側の麓）、城主氏照の館のあった「御主殿跡」などの「居館地区」、戦闘時に要塞となる本丸がある「要害地区」に分かれている。

●八王子城の落城

　小田原征伐の一環として1590年（天正18年）、「八王子城」は天下統一を進める豊臣秀吉の軍勢に加わった上杉景勝、前田利家、真田昌幸らの部隊1万5千に攻められた。当時、城主の氏照以下家臣は小田原本城に駆けつけており、八王子城内には城代・横地吉信や家臣らわずかの将兵の他、領内から動員した農民と婦女子を主とする領民を加えた約3千が立て籠った。激しい戦闘の末、城は１日にして陥落した。

　城代の横地吉信は落城前に檜原村に脱出したが、小河内村付近にて切腹している。氏照正室の比左を初めとする城内の婦女子は自刃、あるいは「御主殿の滝」に身を投げ、滝は三日三晩、血に染まったと言い伝えられている。麓の村では、城山川の水で米を炊けば赤く米が染まるほどであったと伝えられる。現代でも受け継がれている風習として、先祖供養に小豆の汁で赤飯を炊くことは、この逸話がもとになっているといわれている。

　この「八王子城の攻防戦」を含む小田原征伐において北条氏は敗北し、城主の北条氏照は兄・氏政とともに切腹した。のちに新領主となった徳川家康によって「八王子城」は廃城となった。

　2004年（平成16年）に、城山要害部の西端直下を通る圏央道の「八王子城跡トンネル」が竣工。2006年（平成18年）、「日本100名城」（22番）に選定された。

八王子博物館ー桑都物語

　2024年6月28日（金）八王子博物館と八王子城跡に行く。

　9:50八王子駅南口近くの駐車場へ入る。

●八王子博物館　10:05～10:55

　「桑都日本遺産センター  八王子博物館」は、JR八王子駅南口（八王子市子安町4丁目） の「サザンスカイタワー八王子」 3階にある博物館。2021年（令和3年)6月にオープン。愛称：はちはく。

　東京都内唯一の「日本遺産」として認定されたストーリー「霊気満山 高尾山～人々の祈りが紡ぐ桑都物語」と八王子の歴史・文化を紹介。

　八王子博物館のエントランス。入館無料、ボランティアガイドに案内してもらう。

　テーマ展示ゾーンでは、八王子の歴史文化と日本遺産のストーリーを4つのテーマ➊～➍を紹介。

➊霊気満山 高尾山・・・歴史、信仰、自然や観光・行事。いろいろな角度から高尾山の魅力を紹介。

　高尾山は、動植物の玉手箱ームササビは高尾山の人気者。

　高尾山は、戦国武将の祈りの山、戦略上も重要な山。江戸時代は大名も庶民も信仰した山。

➋滝山城と八王子城・・・北条氏照（うじてる）の居城、「滝山城」と「八王子城」を紹介。

　氏照は、北条氏の領国支配と勢力拡大に重要な役割を果たした人物。

　滝山城跡の投射模型。

　八王子城跡の出土品ー北条氏照は、茶の湯や生け花をたしなむ戦国大名だった。

　八王子市の名は、深沢山に祀られている「八王子権現」（八王子神社）に基づいている。下の「八王子」の文字を大きく鋳出した扁額。

➌八王子のまちと人びと・・・甲州道中の宿場町として発展した八王子宿。まちの様子やそこに住む人々、幕府に仕えた「千人同心」について紹介。

　街道沿いに旅籠や店が立ち並び、旅人を迎えた。八日市宿の風景。

　「千人同心」は元武田氏の家臣団。武田氏滅亡後は徳川家康に召し抱えられ、軍事面で支えた。家光死後は軍事動員がなくなり、日光火の番を主な任務とした。身分はあくまで百姓だが、幕末に入ると幕府直属軍として再び軍事面で支えた。

　「千人同心」の郷土調練。

　「千人同心」に関する品々 －韮山笠、日光火の番の鳶口と手鎌。

➍桑都と織物・・・古くから養蚕や機織りが盛んで「桑都」と呼ばれてきた。まちの発展を支えた織物業や、現在に伝わる伝統芸能などを紹介。

　八王子は、織物のまち。織物工場からは、織機の音が聞こえた。

　「八王子祭り」では、真夏の甲州街道を山車や神輿が彩る。獅子舞などの個性豊かな伝統芸能が受け継がれている。

➍交流コーナー・・・車人形や、機織りを体験できる。

　車人形と車仕掛けの箱に人形の遣い手が腰掛けて、前後左右に動けるようにし、両手両足を用いて人形をあやつる。

　車人形の使い方の解説ビデオ。

　明治時代に実際使われていた高機（たかばた）。

　八王子博物館から八王子市滝山町にある東京都道169号淵上日野線（新滝山街道）の道の駅「八王子滝山」へ移動。

●道の駅八王子滝山　11:40～12:30

　2007年（平成19）4月開業。東京都内では、唯一の道の駅。

　「道の駅八王子滝山」で昼食。降雨が強いため「滝山城跡」の散策は中止。

　次に、「八王子城跡ガイダンス施設」へ移動する。本ブログの記事「八王子城趾」へ続く。

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●午頭天皇（ごずてんのう）

　牛頭天王は、日本における神仏習合の神。釈迦の生誕地に因む祇園精舎の守護神とされた。京都東山祇園や播磨国広峰山（ひろみねさん）に鎮座して祇園信仰の神（祇園神）ともされ「感神院祇園社」（現在の「八坂神社」にあたる）から勧請されて全国の祇園社、天王社で祀られた。牛頭天王は、3尺の牛の頭をもち、また、3尺の赤い角もあったそうだ。

　北条氏照が城を築いた城山（しろやま）は、かつては深沢山（ふかざわやま）呼ばれた。この山に牛頭天王の8人の王子神である「八王子権現」(八王子神社）を祀り、「八王子城」と名づけた。 この城名が市名の由来であるという。

●桑都八王子

　「桑都」（そうと）とは八王子を指す美称。古くから養蚕や織物が盛んであったことを示している。「桑都」と呼ばれる由縁は、西行が詠んだという短歌

　浅川を渡れば 富士の雪白く 桑の都に青嵐吹く

にあるという。この歌は、江戸時代後期の随筆に記録されており、このころ栄えてきた八王子宿の織物市のにぎわいを背景に「桑都」と言い習わされてきた。日本で「桑都」と称されるのは八王子だけ。ちなみに桐生市は、「織都」という雅称がある。

　戦国時代には北条氏および徳川氏から軍事拠点として位置づけられて城下町となり、江戸時代には甲州街道の宿場町（八王子宿）として栄えた。絹織物産業・養蚕業が盛んであったが、特に明治以降は山梨県や長野県、群馬県（桐生市）、栃木県（足利市）などから鉄道により八王子に生糸が集積され、絹織物に加工された。絹織物や生糸は横浜鉄道（現在のJR横浜線）で横浜港に輸送され、当時の貴重な外貨獲得源として世界中に輸出された。

　明治初期までの八王子は、横浜とのつながりが強い。実際、1893年までは神奈川県に属していた。東京府（現・東京都）に移管された理由は定かではない。神奈川県知事が東京府へ譲渡したとも、東京府の水源となっている多摩川流域が神奈川県に属することは管理上で不都合が生じたとも。また1889年に新宿駅―立川駅で開業を果たした甲武鉄道（現・JR中央線）は、半年も経たないうちに八王子駅まで延伸。八王子から東京方面へと人と物が流れるようになり、東京との経済的な結びつきは強まっていった。

　八王子市は、23区を除く東京都内の全自治体のなかで最も人口が多く、現在およそ60万人。東京市（現在の東京23区）に次いで2番目に早く市制を施行した。面積は奥多摩町に次いで、東京都の市区町村で2番目に広い。

映画「九十歳。何がめでたい」

　2024年6月27日（木）、映画『九十歳。何がめでたい』を観る。
　

　昨年100歳を迎えた作家・佐藤愛子が、日々の暮らしと世の中への怒りや新しい時代への戸惑いを独特のユーモアでつづったベストセラー・エッセイ集『九十歳。何がめでたい』『九十八歳。戦いやまず日は暮れず』が映画化、6月21公開した。90歳を迎えた草笛光子が、エネルギッシュでチャーミングな佐藤愛子を熱演する痛快エンターテイメント。唐沢寿明が、 冴えない中年編集者の吉川をコミカルに演じる。

　直木賞など数々の文学賞を受賞してきた作家の佐藤愛子（草笛光子）は、90歳を過ぎて断筆宣言して人づきあいも減り、新聞やテレビをボーッと眺める鬱々とした日々を過ごしていた。一方、大手出版社に勤める中年編集者の吉川真也（唐沢寿明）は、古い昭和気質がパワハラ、セクハラだと社内で問題となり、謹慎処分に。妻や娘にも愛想を尽かされ、仕事にプライベートに悶々とする日々。

　そんなある日、吉川の所属する編集部では佐藤愛子の連載エッセイ企画が持ち上がる。なんとしても企画を成功させたい吉川と、「書けない、書かない、書きたくない！」と断固拒否する愛子とのお互い一歩も譲らない「頑固者」どうしの攻防戦が繰り広げられる。

　以下6枚の写真は、『90歳。何がめでたい』のパンフレットより転載。

　ようやく吉川を追い払ったが、情けなくうなだれる吉川の姿にほだされた愛子は、執筆を承諾する。ヤケクソで「いちいちうるせえ！」と、生きづらい世の中への怒りを歯に衣着せぬ物言いで綴った連載は、意図せず大反響を呼び、全国の書店で売れ行き№1に。愛子の人生は90歳にして大きく変わっていく。そして吉川も、妻と離婚して新しい人生を切り開こうと決意する。　　

　愛子と同じ家の２階に暮らす娘・響子役を真矢ミキ、吉川の妻・麻里子を木村多江が演じるほか、三谷幸喜、清水ミチコ、オダギリジョー、LiLiCo、石田ひかりらが出演。『老後の資金がありません！』（2021年10月公開 ）などの前田哲監督がメガホンをとり、『水は海に向かって流れる』（2023年6月公開 ）でも前田監督と組んだ大島里美が脚本を担当した。そういえば、昨年6月30日に観た『大名倒産』も前田哲監督だった。

　書籍『九十歳。何がめでたい』は、2016年8月に小学館から刊行。『女性セブン』（同社）に連載されたエッセイに加筆修正したもの。自身の身体の不調、時代の進歩、悩める若い人たちについて書いているという。

　『九十八歳。戦いやまず日は暮れず』（2021年8月、小学館刊）は、その続編。自身の最後となるエッセイ集のタイトルは、夫が作った莫大な借金を一人背負い込んで奮闘する妻（愛子自身）の姿を描いた直木賞受賞作『戦いすんで日が暮れて』（1969年）を真似た。借金は返済したけれど人生の「戦いはやまず」、今も「日が暮れていない」という愛子の人生の実感だそうだ。

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●暴れ猪

　佐藤愛子は、90歳の時に長い作家生活の集大成として『晩鐘』（文藝春秋、2014年12月）を書き上げた。その時のインタビューで「書くべきことは書きつくして、もう空っぽになりました。作家としての私は、これで幕が下りたんです」（女性セブン）と語った。一度は下ろした幕を再び上げて始まった連載『九十歳。何がめでたい』は、現代の世相に噛みつく様子が「暴れ猪」のように見えるという。自らを「暴れ猪」と自称する生き方は、 映画の中でも吉川に「私は暴れ猪だから・・・」と言うシーンがある。

　愛子は大正12年（1923年）の生れ、「癸亥（みずのとい）の年」。「十二支」は、子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥の12種類。「十干」（じっかん）は、甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸の10種類からなり、これらを合わせて60種の「干支」がある。中国の陰陽五行説に基づいた占術「四柱推命」で、「干支」からその人の性格・本質が分かるそうだ。

　「癸亥生まれ」の性格や特徴は、乱暴な性格の持ち主。無茶苦茶な行動や常識はずれの言動が多い。ときにはお茶目でお調子者のようで、人気もあるが、憎まれることもあるという。本心はいたって正直で曲ったことを嫌、ウソがつけない。平常は温厚で努力家であり、成功する人が多いという。

　「暴れ猪」生まれの愛子と「頑固」な所が似た者同士で、がむしゃらに猪突猛進の編集者・吉川も「癸亥の年」かと思いきや、大正12年の次の「癸亥の年」は60年後の昭和58年（1983年）生れ。吉川とは年齢が合わないので、思い違いだった。草笛光子は、愛子の「暴れ猪」を見事に演じている。

●いい爺さん

　映画の中で吉川が、「いい爺さんになれますかね？」と愛子先生に尋ねると、「いい爺さんなんてつまらない。面白い爺さんになりなさい！」と言う。脚本の大島里美のセリフだそうだ。 「いいお爺さん」や「元気なお爺さん」と「面白いお爺さん」とは、何が違うのか？　死ぬまで、自分に何かを課して、目標・目的を持って生き続けることだろうか？　幾つになっても、生き生きと生きられるのは素晴らしい。

　この映画のラストは愛子が旭日小綬章を受章して、大爆笑の記者会見のシーンで終わる。そして彼女が、吉川への感謝と励ましを贈る。これは前田監督の中高年男性へのエールでもあるともいう。佐藤愛子は、著書『九十歳。何がめでたい』の中で、人間は「のんびりしよう」なんて考えてはダメだということが、九十歳を過ぎてよくわかりました」と書いているそうだ。